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“传法自南华”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“传法自南华”出自哪首诗？

答案： “传法自南华”出自： 宋代 王安石的 《和唐公舍人访浄因》， 是一首五言诗， 诗句拼音为： chuán fǎ zì nán huá ，诗句平仄： 仄仄仄平平 。

问题2：“传法自南华”的上一句是什么？

答案： “传法自南华”的上一句是： 西城方外士 , 诗句拼音为：xī chéng fāng wài shì ，诗句平仄： 仄仄仄平平 。

问题3：“传法自南华”的下一句是什么？

答案： “传法自南华”的下一句是： 高蹈玩一世 , 诗句拼音为： gāo dǎo wán yī shì ，诗句平仄：平仄仄仄仄。

“传法自南华”全诗

和唐公舍人访浄因 (hé táng gōng shè rén fǎng jìng yīn)

。 朝代：宋 。    作者： 王安石。

西城方外士，传法自南华。
高蹈玩一世，旁通兼数家。
来游仁者静，传咏正而葩。
乘兴何时再，还能托後车。

平平平仄仄，仄仄仄平平。
平仄仄仄仄，仄平仄仄平。
平平平仄仄，仄仄仄平平。
仄仄平平仄，平平仄仄平。

xī chéng fāng wài shì ， chuán fǎ zì nán huá 。
gāo dǎo wán yī shì ， páng tōng jiān shù jiā 。
lái yóu rén zhě jìng ， chuán yǒng zhèng ér pā 。
chéng xìng hé shí zài ， huán néng tuō hòu chē 。

“传法自南华”繁体原文

和唐公舍人訪浄因

西城方外士，傳法自南華。
高蹈玩一世，旁通兼數家。
來遊仁者靜，傳咏正而葩。
乘興何時再，還能託後車。

“传法自南华”韵律对照

平平平仄仄，仄仄仄平平。
西城方外士，传法自南华。

平仄仄仄仄，仄平仄仄平。
高蹈玩一世，旁通兼数家。

平平平仄仄，仄仄仄平平。
来游仁者静，传咏正而葩。

仄仄平平仄，平平仄仄平。
乘兴何时再，还能托後车。

“传法自南华”全诗注音

xī chéng fāng wài shì ， chuán fǎ zì nán huá 。

西城方外士，传法自南华。

gāo dǎo wán yī shì ， páng tōng jiān shù jiā 。

高蹈玩一世，旁通兼数家。

lái yóu rén zhě jìng ， chuán yǒng zhèng ér pā 。

来游仁者静，传咏正而葩。

chéng xìng hé shí zài ， huán néng tuō hòu chē 。

乘兴何时再，还能托後车。

“传法自南华”全诗翻译

译文：
西城之外有一位士人，他的传法源自南华寺。他在高高兴兴地度过了一生，广泛涉猎多家学派的思想。他来到有仁者居住的安静之地，传播着正统而优美的歌咏。他乘着心情高兴的时候再次出游，也能依靠着后车继续前行。



总结：

这段古文描述了一位在西城之外的士人，他受南华寺传授法律知识，广泛涉猎多家学派的思想。他来到有仁者居住的安静之地，传播着正统而优美的歌咏。无论何时他都保持着乘兴而行的心情，也能依靠着后车继续前行。这篇文字强调了学习、传承和乐观向上的态度。

“传法自南华”总结赏析

赏析：这首诗《和唐公舍人访浄因》是王安石的作品，表达了游仁者之间的对话与思考。诗人以诙谐的笔调，抒发了游仁者的豁达与智慧，同时反映了自己对道德和文化的探求。
首句“西城方外士，传法自南华。”描绘了一位西城之外的士人，他继承了南华寺的法传，显示出他有一定的宗教修养和学识。
接下来的句子“高蹈玩一世，旁通兼数家。”表现了这位士人不拘一格，通达多家学问，对世界持开放态度，以及对多元文化的尊重。
第三句“来游仁者静，传咏正而葩。”强调了这位士人来到游仁者这里是为了寻求更高层次的思想启发，传承并歌颂正道，希望在这种思想交流中开花结果。
最后一句“乘兴何时再，还能托後车。”则表达了诗人对于这次思想交流的期待，希望在兴致勃勃的状态下能够再次前来，将更多的智慧传承下去。

“传法自南华”诗句作者王安石介绍：

王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。历签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉佑三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，复相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁锺山。元丰元年（一○七八），封舒国公。後改封荆。哲宗元佑元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中谥文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。　王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。更多...

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