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“谁爲尧舜徒”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“谁爲尧舜徒”出自哪首诗？

答案： “谁爲尧舜徒”出自： 宋代 王安石的 《读墨》， 是一首五言诗， 诗句拼音为： shuí wèi yáo shùn tú ，诗句平仄： 平平平仄平 。

问题2：“谁爲尧舜徒”的上一句是什么？

答案： 没有上一句，“谁爲尧舜徒”已经是第一句了。

问题3：“谁爲尧舜徒”的下一句是什么？

答案： “谁爲尧舜徒”的下一句是： 孔子而已矣 , 诗句拼音为： kǒng zǐ ér yǐ yǐ ，诗句平仄：仄仄平仄仄。

“谁爲尧舜徒”全诗

读墨 (dú mò)

。 朝代：宋 。    作者： 王安石。

谁为尧舜徒，孔子而已矣。
人皆是尧舜，未必知孔子。
伯夷不辱身，柳下援而止。
孔子尚有言，我则异於是。
兼爱为无父，排斥固其理。
孔墨必相用，自古宁有此。
退之嘲鲁连，顾未知之耳。
如何蔽於斯，独有见於彼。
凡人工自私，翟也信奇伟。
惜乎不见正，遂与中庸诡。
退之醇孟轲，而駮荀杨氏。
至其趣舍间，亦又蔽於己。
化而不自知，此语孰云俚。
咏言以自警，吾诗非好诋。

平平平仄平，仄仄平仄仄。
平平仄平仄，仄仄平仄仄。
仄平仄仄平，仄仄○平仄。
仄仄仄仄平，仄仄仄平仄。
○仄平平仄，平仄仄○仄。
仄仄仄○仄，仄仄平仄仄。
仄平平仄平，仄仄平平仄。
○平仄平平，仄仄仄平仄。
平平平仄平，仄仄仄平仄。
仄平仄仄○，仄仄○平仄。
仄平平仄○，平仄平平仄。
仄○仄仄○，仄仄仄平仄。
仄平仄仄平，仄仄仄平仄。
仄平仄仄仄，平平平仄仄。

shuí wèi yáo shùn tú ， kǒng zǐ ér yǐ yǐ 。
rén jiē shì yáo shùn ， wèi bì zhī kǒng zǐ 。
bǎi yí bù rǔ shēn ， liǔ xià yuán ér zhǐ 。
kǒng zǐ shàng yǒu yán ， wǒ zé yì wū shì 。
jiān ài wèi wú fù ， pái chì gù qí lǐ 。
kǒng mò bì xiāng yòng ， zì gǔ níng yǒu cǐ 。
tuì zhī cháo lǔ lián ， gù wèi zhī zhī ěr 。
rú hé bì wū sī ， dú yǒu jiàn wū bǐ 。
fán rén gōng zì sī ， zhái yě xìn qí wěi 。
xī hū bù jiàn zhèng ， suì yǔ zhōng yōng guǐ 。
tuì zhī chún mèng kē ， ér bó xún yáng shì 。
zhì qí qù shè jiān ， yì yòu bì wū jǐ 。
huà ér bù zì zhī ， cǐ yǔ shú yún lǐ 。
yǒng yán yǐ zì jǐng ， wú shī fēi hǎo dǐ 。

“谁爲尧舜徒”繁体原文

讀墨

誰爲堯舜徒，孔子而已矣。
人皆是堯舜，未必知孔子。
伯夷不辱身，柳下援而止。
孔子尚有言，我則異於是。
兼愛爲無父，排斥固其理。
孔墨必相用，自古寧有此。
退之嘲魯連，顧未知之耳。
如何蔽於斯，獨有見於彼。
凡人工自私，翟也信奇偉。
惜乎不見正，遂與中庸詭。
退之醇孟軻，而駮荀楊氏。
至其趣舍間，亦又蔽於己。
化而不自知，此語孰云俚。
咏言以自警，吾詩非好詆。

“谁爲尧舜徒”韵律对照

平平平仄平，仄仄平仄仄。
谁为尧舜徒，孔子而已矣。

平平仄平仄，仄仄平仄仄。
人皆是尧舜，未必知孔子。

仄平仄仄平，仄仄○平仄。
伯夷不辱身，柳下援而止。

仄仄仄仄平，仄仄仄平仄。
孔子尚有言，我则异於是。

○仄平平仄，平仄仄○仄。
兼爱为无父，排斥固其理。

仄仄仄○仄，仄仄平仄仄。
孔墨必相用，自古宁有此。

仄平平仄平，仄仄平平仄。
退之嘲鲁连，顾未知之耳。

○平仄平平，仄仄仄平仄。
如何蔽於斯，独有见於彼。

平平平仄平，仄仄仄平仄。
凡人工自私，翟也信奇伟。

仄平仄仄○，仄仄○平仄。
惜乎不见正，遂与中庸诡。

仄平平仄○，平仄平平仄。
退之醇孟轲，而駮荀杨氏。

仄○仄仄○，仄仄仄平仄。
至其趣舍间，亦又蔽於己。

仄平仄仄平，仄仄仄平仄。
化而不自知，此语孰云俚。

仄平仄仄仄，平平平仄仄。
咏言以自警，吾诗非好诋。

“谁爲尧舜徒”全诗注音

shuí wèi yáo shùn tú ， kǒng zǐ ér yǐ yǐ 。

谁为尧舜徒，孔子而已矣。

rén jiē shì yáo shùn ， wèi bì zhī kǒng zǐ 。

人皆是尧舜，未必知孔子。

bǎi yí bù rǔ shēn ， liǔ xià yuán ér zhǐ 。

伯夷不辱身，柳下援而止。

kǒng zǐ shàng yǒu yán ， wǒ zé yì wū shì 。

孔子尚有言，我则异於是。

jiān ài wèi wú fù ， pái chì gù qí lǐ 。

兼爱为无父，排斥固其理。

kǒng mò bì xiāng yòng ， zì gǔ níng yǒu cǐ 。

孔墨必相用，自古宁有此。

tuì zhī cháo lǔ lián ， gù wèi zhī zhī ěr 。

退之嘲鲁连，顾未知之耳。

rú hé bì wū sī ， dú yǒu jiàn wū bǐ 。

如何蔽於斯，独有见於彼。

fán rén gōng zì sī ， zhái yě xìn qí wěi 。

凡人工自私，翟也信奇伟。

xī hū bù jiàn zhèng ， suì yǔ zhōng yōng guǐ 。

惜乎不见正，遂与中庸诡。

tuì zhī chún mèng kē ， ér bó xún yáng shì 。

退之醇孟轲，而駮荀杨氏。

zhì qí qù shè jiān ， yì yòu bì wū jǐ 。

至其趣舍间，亦又蔽於己。

huà ér bù zì zhī ， cǐ yǔ shú yún lǐ 。

化而不自知，此语孰云俚。

yǒng yán yǐ zì jǐng ， wú shī fēi hǎo dǐ 。

咏言以自警，吾诗非好诋。

“谁爲尧舜徒”全诗翻译

译文：
尧和舜的追随者，以及孔子本人就是那些为德高望重的君主尧舜效力的人。虽然每个人都可以像尧舜一样成为伟大的人物，但并不一定能够理解孔子的智慧。

伯夷不愿违背自己的道德信仰，宁愿放弃生命，而柳下惠则在孔子的引导下改变了自己的行为。

孔子有他独特的见解和言论，我对他的理解与他的观点不同。

兼爱原则认为对所有人都应该一视同仁，而排斥则坚持一定要区分对待，认为这样才符合道理。孔子和墨子都用这两种不同的观点，这是自古以来的辩论。

退学嘲笑鲁国的连和未曾见过孔子的人，对孔子的思想不了解。而我能看到这些，也只是因为有时候我能够从别人看不到的地方发现问题。

为什么我能够隐藏自己的思想，而只有在与别人相处时才显现出来呢？这是一种难以解释的现象。

人们通常会受到自私的驱使，就像翟子一样表现出非凡的才能。但可惜的是，他们没有真正认识到自己内心的正直，反而追求了中庸和诡辩。

当我退学时，对孟子和轲子进行反驳，对荀子和杨子的学说提出质疑，但最终发现我自己也陷入了困境，也受到了自我欺骗。

改变别人而不自知的情况是很常见的，这样的现象能被认为是无知的表现吗？这些警示的言论并不是为了诋毁他人，而是在自省。



总结：

诗人通过讨论尧舜、孔子及其追随者以及其他思想家的行为和思想，表达了对人性、道德和智慧的思考。诗中提到了不同的观点和辩论，展现了人类在思想上的复杂性和矛盾性。通过警示和自省，诗人呼吁人们认识自己的内心，追求真正的善和道德，而不是陷入自私和诡辩之中。

“谁爲尧舜徒”诗句作者王安石介绍：

王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。历签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉佑三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，复相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁锺山。元丰元年（一○七八），封舒国公。後改封荆。哲宗元佑元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中谥文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。　王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。更多...

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