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“结茅依岛类天成”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“结茅依岛类天成”出自哪首诗？

答案： “结茅依岛类天成”出自： 宋代 苏辙的 《和毛国镇白云庄五咏 濯缨庵》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： jié máo yī dǎo lèi tiān chéng ，诗句平仄： 仄平平仄仄平平 。

问题2：“结茅依岛类天成”的上一句是什么？

答案： “结茅依岛类天成”的上一句是： 横木为桥便独往 , 诗句拼音为： héng mù wèi qiáo biàn dú wǎng ，诗句平仄： 仄平平仄仄平平 。

问题3：“结茅依岛类天成”的下一句是什么？

答案： “结茅依岛类天成”的下一句是： 往还渐少人谁识 , 诗句拼音为： wǎng huán jiàn shǎo rén shuí shí ，诗句平仄：仄平仄仄平平仄。

“结茅依岛类天成”全诗

和毛国镇白云庄五咏 濯缨庵 (hé máo guó zhèn bái yún zhuāng wǔ yǒng zhuó yīng ān)

。 朝代：宋 。    作者： 苏辙。

临池濯足惜泉清，缨上无尘且强名。
横木为桥便独往，结茅依岛类天成。
往还渐少人谁识，寝食无为身转轻。
有似三吴朱处士，钓鱼谁与话西征。

平平仄仄仄平平，平仄平平仄平平。
仄仄平平仄仄仄，仄平平仄仄平平。
仄平仄仄平平仄，仄仄平平平仄平。
仄仄平平平仄仄，仄平平仄仄平平。

lín chí zhuó zú xī quán qīng ， yīng shàng wú chén qiě qiáng míng 。
héng mù wèi qiáo biàn dú wǎng ， jié máo yī dǎo lèi tiān chéng 。
wǎng huán jiàn shǎo rén shuí shí ， qǐn shí wú wéi shēn zhuǎn qīng 。
yǒu sì sān wú zhū chǔ shì ， diào yú shuí yǔ huà xī zhēng 。

“结茅依岛类天成”繁体原文

和毛國鎮白雲莊五咏 濯纓庵

臨池濯足惜泉清，纓上無塵且强名。
橫木爲橋便獨往，結茅依島類天成。
往還漸少人誰識，寢食無爲身轉輕。
有似三吳朱處士，釣魚誰與話西征。

“结茅依岛类天成”韵律对照

平平仄仄仄平平，平仄平平仄平平。
临池濯足惜泉清，缨上无尘且强名。

仄仄平平仄仄仄，仄平平仄仄平平。
横木为桥便独往，结茅依岛类天成。

仄平仄仄平平仄，仄仄平平平仄平。
往还渐少人谁识，寝食无为身转轻。

仄仄平平平仄仄，仄平平仄仄平平。
有似三吴朱处士，钓鱼谁与话西征。

“结茅依岛类天成”全诗注音

lín chí zhuó zú xī quán qīng ， yīng shàng wú chén qiě qiáng míng 。

临池濯足惜泉清，缨上无尘且强名。

héng mù wèi qiáo biàn dú wǎng ， jié máo yī dǎo lèi tiān chéng 。

横木为桥便独往，结茅依岛类天成。

wǎng huán jiàn shǎo rén shuí shí ， qǐn shí wú wéi shēn zhuǎn qīng 。

往还渐少人谁识，寝食无为身转轻。

yǒu sì sān wú zhū chǔ shì ， diào yú shuí yǔ huà xī zhēng 。

有似三吴朱处士，钓鱼谁与话西征。

“结茅依岛类天成”全诗翻译

译文：
临池濯足惜泉清，缨上无尘且强名。
在池边洗足，珍惜清澈的泉水，头上的缨带上没有尘土，名声也越发强盛。
横木为桥便独往，结茅依岛类天成。
找一根横木作为桥，独自前行，搭建茅草屋，依附于岛屿，仿佛自然生成的一样。
往还渐少人谁识，寝食无为身转轻。
来往的人渐渐减少，谁还会认出我，生活简单而无为，身心也变得轻盈。
有似三吴朱处士，钓鱼谁与话西征。
我有些像三吴地区的朱处士，孤身一人垂钓，没有人能与我谈论西方的征战。



总结：

这首诗描绘了一个独立自在、追求宁静自然的人物形象。他喜欢在清澈的泉水边洗足，不畏名利的束缚，独自迈过横木桥，住在结茅的茅草屋，与自然和谐相处。虽然他的生活越来越少人理解，但他过着简朴无为的生活，身心变得轻盈。他的境遇有些类似于三吴地区的朱处士，专心钓鱼，不愿与人谈论西方的征战。整首诗通过古朴的语言和景物描绘，传达出对自然和宁静生活的向往。

“结茅依岛类天成”总结赏析

《濯缨庵》这首诗是苏辙的作品，它展现了一个清静幽雅的庵堂景象，同时融入了一些诗人的个人情感。现在让我们来详细赏析：这首诗，并为它添加标签。
赏析：
在这首诗中，诗人以自然、宁静的景象为背景，表达了自己的心境。首句"临池濯足惜泉清"描写了诗人在庵堂旁的池塘边，濯足于清泉之中，表现了对清净的向往。"缨上无尘且强名"中的"缨"可以理解为头巾，意味着诗人头巾上没有尘土，其名声也越发显赫。
接下来，诗人描述了他去庵堂的情景。"横木为桥便独往"表明诗人通过一根横木桥单独前往庵堂，这里的"横木"象征着通往庵堂的通路，而"结茅依岛类天成"则强调了庵堂的自然原生之美，仿佛是大自然凝结的产物。
在诗的后半部分，诗人表达了在庵堂的宁静生活和禅修的愉悦。"往还渐少人谁识"表明庵堂的幽静，很少有人前来，因此鲜有人知晓。"寝食无为身转轻"则反映了诗人在这里的宁静生活，他没有世俗的烦扰，内心变得更加轻盈。最后两句提到"三吴朱处士"，可能指的是朱熹，他是宋代著名的哲学家和文学家，而"钓鱼谁与话西征"则意味着诗人过着与尘世无关的生活，不被外界干扰，只顾着自己的内心修炼。

“结茅依岛类天成”诗句作者苏辙介绍：

苏辙（一○三九～一一一二），字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老，眉州眉山（今属四川）人。与父洵、兄轼同以文学知名。仁宗嘉佑二年（一○五七）进士。六年，又举才识兼茂明於体用科，因乞侍父未仕。英宗治平二年（一○六五），爲大名府留守推官。神宗熙宁二年（一○六九），召爲制置三司条例司检详文字，议事每与王安石不合，出爲河南推官，历陈州教授、齐州掌书记、签书应天府判官。元丰二年（一○七九），兄轼被罪，辙亦坐贬监筠州盐酒税。哲宗元佑元年（一○八六），入爲右司谏，寻迁起居郎、中书舍人，累迁尚书右丞。七年，擢大中大夫守门下侍郎。八年，哲宗亲政，起用新党。绍圣元年（一○九四），以元佑党人落职，出知汝州、袁州，又降授朝议大夫、分司南京，筠州居住。四年，责授化州别驾，雷州安置。元符元年（一○九八），迁循州。徽宗即位，北徙永州、岳州，复大中大夫，提举凤翔上清太平宫，定居颍昌府。崇宁中重开党禁，罢祠。大观二年（一一○八），复朝议大夫，迁中大夫。政和二年（一一一二），转大中大夫致仕，同年十月卒，年七十四。孝宗淳熙中，追谥文定。有《诗传》、《春秋传》、《栾城集》等，并行於世。《名臣碑传琬琰集》下集卷一一、《宋史》卷三三九有传。　苏辙诗，以明万历间清梦轩刊《栾城集》（其中《栾城集》五十卷，《栾城後集》二十四卷，《栾城第三集》十卷，《栾城应诏集》十二卷）爲底本。参校宋刻残本《苏文定公文集》（简称宋大字本）、宋递修本《苏文定公文集》（简称宋文集本）、明嘉靖蜀藩朱让栩刻本（简称明蜀本）、《四部丛刊》明活字本（简称明活字本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、清道光眉州刻《三苏全集》本（简称三苏本）。新辑集外诗，另编一卷。更多...

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