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“便利无不爲”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“便利无不爲”出自哪首诗？

答案： “便利无不爲”出自： 宋代 方回的 《舂磑吟》， 是一首五言诗， 诗句拼音为： gǎo mù qǐ yǒu qíng ，诗句平仄： 。

问题2：“便利无不爲”的上一句是什么？

答案： 没有上一句，“便利无不爲”已经是第一句了。

问题3：“便利无不爲”的下一句是什么？

答案： “便利无不爲”的下一句是： 顽石且无知 , 诗句拼音为： wán shí qiě wú zhī ，诗句平仄：平仄○平平。

“便利无不爲”全诗

舂磑吟 (chōng wèi yín)

。 朝代：宋 。    作者： 方回。

槁木岂有情，顽石且无知。
何术使之动，不假人力施。
纬竹以为车，堰水江之湄。
湍流既迅急，枢轴为斡移。
朽杵辄雀跃，死磨犹骥驰。
一日殆百斛，成功归簸筛。
吾闻往古初，冥冥若愚痴。
火食尚未悟，人与禽兽嬉。
圣智既有作，便利无不为。
机事至此极，机心开自谁。
所以桔橰人，旁贻瓮汲嗤。
马本齕草物，教之谙战鼙。
铁若不入冶，焉有剑与锥。
工械日以广，生灵日以糜。
平生子方子，拙直为人欺。
见巧终不喜，讽此舂磑诗。

仄仄仄仄平，平仄○平平。
平仄仄平仄，仄仄平仄仄。
仄仄仄平平，仄仄平平平。
平平仄仄仄，平仄平仄平。
仄仄仄仄仄，仄○○仄平。
仄仄仄仄仄，平平平仄平。
平○仄仄平，平平仄平平。
仄仄仄仄仄，平仄平仄平。
仄仄仄仄仄，仄仄平仄平。
平仄仄仄仄，平平平仄平。
仄仄？平平，仄平仄仄平。
仄仄仄仄仄，○平平仄平。
仄仄仄仄仄，平仄仄仄平。
平仄仄仄仄，平平仄仄平。
平平仄平仄，仄仄平平平。
仄仄平仄仄，仄仄平仄平。

gǎo mù qǐ yǒu qíng ， wán shí qiě wú zhī 。
hé shù shǐ zhī dòng ， bù jiǎ rén lì shī 。
wěi zhú yǐ wéi chē ， yàn shuǐ jiāng zhī méi 。
tuān liú jì xùn jí ， shū zhóu wèi wò yí 。
xiǔ chǔ zhé què yuè ， sǐ mó yóu jì chí 。
yī rì dài bǎi hú ， chéng gōng guī bò shāi 。
wú wén wǎng gǔ chū ， míng míng ruò yú chī 。
huǒ shí shàng wèi wù ， rén yǔ qín shòu xī 。
shèng zhì jì yǒu zuò ， biàn lì wú bù wèi 。
jī shì zhì cǐ jí ， jī xīn kāi zì shuí 。
suǒ yǐ jú gāo rén ， páng yí wèng jí chī 。
mǎ běn hé cǎo wù ， jiào zhī ān zhàn pí 。
tiě ruò bù rù yě ， yān yǒu jiàn yǔ zhuī 。
gōng xiè rì yǐ guǎng ， shēng líng rì yǐ mí 。
píng shēng zǐ fāng zǐ ， zhuō zhí wèi rén qī 。
jiàn qiǎo zhōng bù xǐ ， fěng cǐ chōng wèi shī 。

“便利无不爲”繁体原文

舂磑吟

槁木豈有情，頑石且無知。
何術使之動，不假人力施。
緯竹以爲車，堰水江之湄。
湍流既迅急，樞軸爲斡移。
朽杵輒雀躍，死磨猶驥馳。
一日殆百斛，成功歸簸篩。
吾聞往古初，冥冥若愚癡。
火食尚未悟，人與禽獸嬉。
聖智既有作，便利無不爲。
機事至此極，機心開自誰。
所以桔橰人，旁貽甕汲嗤。
馬本齕草物，教之諳戰鼙。
鐵若不入冶，焉有劍與錐。
工械日以廣，生靈日以糜。
平生子方子，拙直爲人欺。
見巧終不喜，諷此舂磑詩。

“便利无不爲”韵律对照

仄仄仄仄平，平仄○平平。
槁木岂有情，顽石且无知。

平仄仄平仄，仄仄平仄仄。
何术使之动，不假人力施。

仄仄仄平平，仄仄平平平。
纬竹以为车，堰水江之湄。

平平仄仄仄，平仄平仄平。
湍流既迅急，枢轴为斡移。

仄仄仄仄仄，仄○○仄平。
朽杵辄雀跃，死磨犹骥驰。

仄仄仄仄仄，平平平仄平。
一日殆百斛，成功归簸筛。

平○仄仄平，平平仄平平。
吾闻往古初，冥冥若愚痴。

仄仄仄仄仄，平仄平仄平。
火食尚未悟，人与禽兽嬉。

仄仄仄仄仄，仄仄平仄平。
圣智既有作，便利无不为。

平仄仄仄仄，平平平仄平。
机事至此极，机心开自谁。

仄仄？平平，仄平仄仄平。
所以桔橰人，旁贻瓮汲嗤。

仄仄仄仄仄，○平平仄平。
马本齕草物，教之谙战鼙。

仄仄仄仄仄，平仄仄仄平。
铁若不入冶，焉有剑与锥。

平仄仄仄仄，平平仄仄平。
工械日以广，生灵日以糜。

平平仄平仄，仄仄平平平。
平生子方子，拙直为人欺。

仄仄平仄仄，仄仄平仄平。
见巧终不喜，讽此舂磑诗。

“便利无不爲”全诗注音

gǎo mù qǐ yǒu qíng ， wán shí qiě wú zhī 。

槁木岂有情，顽石且无知。

hé shù shǐ zhī dòng ， bù jiǎ rén lì shī 。

何术使之动，不假人力施。

wěi zhú yǐ wéi chē ， yàn shuǐ jiāng zhī méi 。

纬竹以为车，堰水江之湄。

tuān liú jì xùn jí ， shū zhóu wèi wò yí 。

湍流既迅急，枢轴为斡移。

xiǔ chǔ zhé què yuè ， sǐ mó yóu jì chí 。

朽杵辄雀跃，死磨犹骥驰。

yī rì dài bǎi hú ， chéng gōng guī bò shāi 。

一日殆百斛，成功归簸筛。

wú wén wǎng gǔ chū ， míng míng ruò yú chī 。

吾闻往古初，冥冥若愚痴。

huǒ shí shàng wèi wù ， rén yǔ qín shòu xī 。

火食尚未悟，人与禽兽嬉。

shèng zhì jì yǒu zuò ， biàn lì wú bù wèi 。

圣智既有作，便利无不为。

jī shì zhì cǐ jí ， jī xīn kāi zì shuí 。

机事至此极，机心开自谁。

suǒ yǐ jú gāo rén ， páng yí wèng jí chī 。

所以桔橰人，旁贻瓮汲嗤。

mǎ běn hé cǎo wù ， jiào zhī ān zhàn pí 。

马本齕草物，教之谙战鼙。

tiě ruò bù rù yě ， yān yǒu jiàn yǔ zhuī 。

铁若不入冶，焉有剑与锥。

gōng xiè rì yǐ guǎng ， shēng líng rì yǐ mí 。

工械日以广，生灵日以糜。

píng shēng zǐ fāng zǐ ， zhuō zhí wèi rén qī 。

平生子方子，拙直为人欺。

jiàn qiǎo zhōng bù xǐ ， fěng cǐ chōng wèi shī 。

见巧终不喜，讽此舂磑诗。

“便利无不爲”全诗翻译

译文：

槁木岂有情，顽石且无知。
何术使之动，不假人力施。
纬竹以为车，堰水江之湄。
湍流既迅急，枢轴为斡移。
朽杵辄雀跃，死磨犹骥驰。
一日殆百斛，成功归簸筛。
吾闻往古初，冥冥若愚痴。
火食尚未悟，人与禽兽嬉。
圣智既有作，便利无不为。
机事至此极，机心开自谁。
所以桔橰人，旁贻瓮汲嗤。
马本齕草物，教之谙战鼙。
铁若不入冶，焉有剑与锥。
工械日以广，生灵日以糜。
平生子方子，拙直为人欺。
见巧终不喜，讽此舂磑诗。
这首诗描绘了一种对机械与工艺的思考，表达了一种对自然物体的运动和人工加工的深刻认识。诗中表达出槁木和顽石本无情感和智慧，然而却能被一些技术所操控而有所动作，这种技术似乎并不需要人的力量来施加。竹子可以编织成车，水可以被引到堰上，湍急的水流可以被枢轴转动。朽烂的杵子也能在磨磨碎碎中跃跃欲试，坚硬的磨石却像奔腾的骏马一样运动。一天之内竟可以磨出数百斛的粮食，最终经过簸筛而成功分离。
诗人在叹息人类古代的无知和愚痴，甚至不如动物，火的利用都未能领悟，人与禽兽一样嬉戏。然而，智者之中已经有人创造出种种便利的工具，推动着技术的进步，使得机械的运用达到了如此高度，机心已然开启，但这种智慧的来源又是何处呢？桔橰之人只能旁观，不解其中奥妙，嗤笑那些沉溺于技术的人。马本只会啃食草物，但经过教导可以领悟战鼙的节奏。铁材若不经过冶炼，又如何能制成剑与锥呢？工具的制造不断扩大，然而生灵却日渐疲弱。平生所学，愚直遭人欺骗，见到巧妙之事却不产生喜悦，于是写下此诗来讽刺那些追逐技巧的人们。

“便利无不爲”诗句作者方回介绍：

方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，後随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，历江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德佑二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归後仍旧任。前後在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官後所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。　方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。更多...

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