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“毁竹伐梧桐”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“毁竹伐梧桐”出自哪首诗？

答案： “毁竹伐梧桐”出自： 宋代 张耒的 《感遇二十五首 其二》， 是一首五言诗， 诗句拼音为： huǐ zhú fá wú tóng ，诗句平仄： 仄仄仄平平 。

问题2：“毁竹伐梧桐”的上一句是什么？

答案： 没有上一句，“毁竹伐梧桐”已经是第一句了。

问题3：“毁竹伐梧桐”的下一句是什么？

答案： “毁竹伐梧桐”的下一句是： 意欲困凤凰 , 诗句拼音为： yì yù kùn fèng huáng ，诗句平仄：仄仄仄仄平。

“毁竹伐梧桐”全诗

感遇二十五首 其二 (gǎn yù èr shí wǔ shǒu qí èr)

。 朝代：宋 。    作者： 张耒。

毁竹伐梧桐，意欲困凤凰。
彼虽无食息，逸气自高翔。
凤何求於人，人自欲鸣冈。
麾之亦安有，庚子鴞在堂。
昂昂青云士，忍饥而择粮。
使果腹是求，何忧无五浆。

仄仄仄平平，仄仄仄仄平。
仄平平仄仄，仄仄仄平平。
仄平平平平，平仄仄平平。
平平仄平仄，平仄平仄平。
平平平平仄，仄平平仄平。
仄仄仄仄平，平平平仄平。

huǐ zhú fá wú tóng ， yì yù kùn fèng huáng 。
bǐ suī wú shí xī ， yì qì zì gāo xiáng 。
fèng hé qiú wū rén ， rén zì yù míng gāng 。
huī zhī yì ān yǒu ， gēng zǐ xiāo zài táng 。
áng áng qīng yún shì ， rěn jī ér zé liáng 。
shǐ guǒ fù shì qiú ， hé yōu wú wǔ jiāng 。

“毁竹伐梧桐”繁体原文

感遇二十五首 其二

毀竹伐梧桐，意欲困鳳凰。
彼雖無食息，逸氣自高翔。
鳳何求於人，人自欲鳴岡。
麾之亦安有，庚子鴞在堂。
昂昂青雲士，忍饑而擇糧。
使果腹是求，何憂無五漿。

“毁竹伐梧桐”韵律对照

仄仄仄平平，仄仄仄仄平。
毁竹伐梧桐，意欲困凤凰。

仄平平仄仄，仄仄仄平平。
彼虽无食息，逸气自高翔。

仄平平平平，平仄仄平平。
凤何求於人，人自欲鸣冈。

平平仄平仄，平仄平仄平。
麾之亦安有，庚子鴞在堂。

平平平平仄，仄平平仄平。
昂昂青云士，忍饥而择粮。

仄仄仄仄平，平平平仄平。
使果腹是求，何忧无五浆。

“毁竹伐梧桐”全诗注音

huǐ zhú fá wú tóng ， yì yù kùn fèng huáng 。

毁竹伐梧桐，意欲困凤凰。

bǐ suī wú shí xī ， yì qì zì gāo xiáng 。

彼虽无食息，逸气自高翔。

fèng hé qiú wū rén ， rén zì yù míng gāng 。

凤何求於人，人自欲鸣冈。

huī zhī yì ān yǒu ， gēng zǐ xiāo zài táng 。

麾之亦安有，庚子鴞在堂。

áng áng qīng yún shì ， rěn jī ér zé liáng 。

昂昂青云士，忍饥而择粮。

shǐ guǒ fù shì qiú ， hé yōu wú wǔ jiāng 。

使果腹是求，何忧无五浆。

“毁竹伐梧桐”全诗翻译

译文：
毁竹伐梧桐，意图将凤凰困住。
虽然它没有食物停息，逸气却自高翔。
凤凰何需向人求取，人自愿在高岗上鸣叫。
如果有人召唤它，庚子年间鴞在庭堂中。
昂昂志向高远的青云士，忍饥又选择适合的粮食。
只要能果腹，何忧缺少五谷浆。
全文总结：这篇古文描述了毁竹伐梧桐的意图是要将凤凰困住，但凤凰却飞翔得非常高远。凤凰不需要依赖他人，自然会在高岗上鸣叫。即使有人召唤它，庚子年间的鴞也在庭堂中。而那些志向高远的士人们，宁愿忍饥挑选适合的粮食，只要能果腹，就无需担忧缺少五谷浆。

“毁竹伐梧桐”总结赏析

赏析：这首诗是张耒创作的《感遇二十五首》中的第二首。诗人以毁竹伐梧桐的场景为背景，表达了对自由和高远志向的向往。
首先，诗人以"毁竹伐梧桐"的画面描绘出一种破坏自然的情景，这里的竹和梧桐可以视作自然的象征。作者可能想要通过这种手法来强调人与自然之间的矛盾与冲突。
然后，诗中出现了凤凰，它是神话中的神鸟，象征着高贵和自由。作者将凤凰与人相对比，表现出人对于高远志向和自由的渴望。凤凰自由自在地飞翔，而人却不断努力追求着自己的目标。
诗中还提到"麾之亦安有，庚子鴞在堂"，这里的庚子鴞可以视作普通的鸟类，与凤凰形成对比，强调了凤凰的卓越和高贵。
最后，诗人通过"昂昂青云士，忍饥而择粮"，表现了追求梦想需要坚韧和忍耐，不怕困难和艰辛。

“毁竹伐梧桐”诗句作者张耒介绍：

张耒（一○五四～一一一四），字文潜，人称宛丘先生，祖籍亳州谯县（今安徽亳州），生长於楚州淮阴（今江苏淮阴西南）。爲诗文服膺苏轼，与黄庭坚、晁补之、秦观并称苏门四学士。神宗熙宁六年（一○七三）进士，授临淮主簿。元丰元年（一○七八），爲寿安尉。七年，迁咸平丞。哲宗元佑元年（一○八六），以太学录召试馆职，历秘书丞、着作郎、史馆检讨。元佑末，擢起居舍人。哲宗亲政，以直龙图阁学士出知润州，未几，改宣州。绍圣三年（一○九六），管勾明道宫。四年，坐党籍落职，谪监黄州酒税。元符二年（一○九九），改监复州酒税。徽宗即位，起通判黄州，迁知兖州，召爲太常少卿，出知颍州、汝州。崇宁元年（一一○二），因党论复起，贬房州别驾，黄州安置。五年，归淮阴。大观二年（一一○八）居陈州，政和四年卒，年六十一。有《柯山集》五十卷（另有拾遗十二卷、续拾遗一卷），《张右史文集》六十卷，《宛丘先生文集》七十六卷。《宋史》卷四四四有传。张耒诗，前二十五卷以影印文渊阁《四库全书》本《柯山集》爲底本；第二十六卷至三十一卷以清光绪广东广雅书局重印武英殿聚珍版《柯山集》附录“拾遗”（陆心源辑）、“续拾遗”爲底本。参校明小草斋钞本《宛丘先生文集》（简称草斋本，藏北京图书馆）、清康熙吕无隠钞本《宛丘先生文集》（简称吕本，藏北京图书馆）、《四部丛刊》影印旧钞本《张右史文集》（简称丛刊本）、民国十八年（一九二九）田毓璠校勘重印粤本《柯山集》（简称田本）等。新辑集外诗编爲第三十二、三十三卷。更多...

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