“回互不回互”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1:“回互不回互”出自哪首诗?

答案:回互不回互”出自: 宋代 释宗杲 《偈颂一百六十首 其一○○》, 是一首五言诗, 诗句拼音为: huí hù bù huí hù ,诗句平仄:

问题2:“回互不回互”的上一句是什么?

答案:回互不回互”的上一句是: 只有一处堪回互 , 诗句拼音为: zhǐ yǒu yī chǔ kān huí hù ,诗句平仄:

问题3:“回互不回互”的下一句是什么?

答案:回互不回互”的下一句是: 回而更相涉 , 诗句拼音为: huí ér gèng xiāng shè ,诗句平仄:○仄仄○仄

“回互不回互”全诗

偈颂一百六十首 其一○○ (jì sòng yī bǎi liù shí shǒu qí yī ○ ○)

朝代:宋    作者: 释宗杲

今朝又是五月五,大鬼拍手小鬼舞。
蓦然撞着桃符神,两手椎胸叫冤苦。
艾人云:休叫苦,只有一处堪回互。
回互不回互,回而更相涉,不尔依位住。

平平仄仄仄仄仄,仄仄仄仄仄仄仄。
仄平仄仄平平平,仄仄平平仄平仄。
仄平平?平仄仄,仄仄仄仄平○仄。
○仄仄○仄,○平○○仄,仄仄平仄仄。

jīn zhāo yòu shì wǔ yuè wǔ , dà guǐ pāi shǒu xiǎo guǐ wǔ 。
mò rán zhuàng zhe táo fú shén , liǎng shǒu zhuī xiōng jiào yuān kǔ 。
ài rén yún : xiū jiào kǔ , zhǐ yǒu yī chǔ kān huí hù 。
huí hù bù huí hù , huí ér gèng xiāng shè , bù ěr yī wèi zhù 。

“回互不回互”繁体原文

偈頌一百六十首 其一○○

今朝又是五月五,大鬼拍手小鬼舞。
驀然撞著桃符神,兩手椎胸叫冤苦。
艾人云:休叫苦,只有一處堪回互。
回互不回互,回而更相涉,不爾依位住。

“回互不回互”韵律对照

平平仄仄仄仄仄,仄仄仄仄仄仄仄。
今朝又是五月五,大鬼拍手小鬼舞。

仄平仄仄平平平,仄仄平平仄平仄。
蓦然撞着桃符神,两手椎胸叫冤苦。

仄平平?平仄仄,仄仄仄仄平○仄。
艾人云:休叫苦,只有一处堪回互。

○仄仄○仄,○平○○仄,仄仄平仄仄。
回互不回互,回而更相涉,不尔依位住。

“回互不回互”全诗注音

jīn zhāo yòu shì wǔ yuè wǔ , dà guǐ pāi shǒu xiǎo guǐ wǔ 。

今朝又是五月五,大鬼拍手小鬼舞。

mò rán zhuàng zhe táo fú shén , liǎng shǒu zhuī xiōng jiào yuān kǔ 。

蓦然撞着桃符神,两手椎胸叫冤苦。

ài rén yún : xiū jiào kǔ , zhǐ yǒu yī chǔ kān huí hù 。

艾人云:休叫苦,只有一处堪回互。

huí hù bù huí hù , huí ér gèng xiāng shè , bù ěr yī wèi zhù 。

回互不回互,回而更相涉,不尔依位住。

“回互不回互”全诗翻译

译文:
今天又是五月五日,大鬼拍手,小鬼舞蹈。
突然撞见桃符神,两手捶胸痛苦地呼冤。
有人告诉桃符神:别再抱怨痛苦了,只有一个地方能够彼此回应。
彼此是否回应,回应后还会相互交涉,如果不是如此,就不能依靠它固定住。
全文总结:在五月五日这个特殊的日子里,大鬼拍手,小鬼舞蹈,似乎是一种庆祝的活动。突然间,有人撞见了桃符神,而桃符神却感到痛苦并呼冤。艾人告诉桃符神,只有一个地方能够彼此回应,不过回应之后,双方仍会相互交涉,如果不能做到这一点,就不能依靠它固定住。整个古文似乎在暗示人生中的相互交流和理解的重要性。

“回互不回互”总结赏析

《偈颂一百六十首 其一○○》是释宗杲的诗作,表达了五月五日端午节的情景。以下是赏析:
这首诗描述了端午节的场景,包括鬼魂的活动和人们的庆祝。首句"今朝又是五月五"一开始就点明了诗的主题,即端午节的到来。在这一天,人们会庆祝这个传统的节日,而在中国民间信仰中,也认为这一天鬼魂活跃,因此出现了"大鬼拍手小鬼舞"的情景。
接下来的几句中,诗人提到了撞桃符神的情节,这是端午节的传统习俗之一。人们会制作桃符来驱邪避害,保佑平安。然而,诗中的"两手椎胸叫冤苦"表明了桃符神似乎也有自己的烦恼和苦衷,这种转折增添了诗的趣味和深度。
最后两句"艾人云:休叫苦,只有一处堪回互。回互不回互,回而更相涉,不尔依位住"则表达了一种哲理性的思考。艾人的话暗示着,不要抱怨和诉苦,因为人生中总会有起伏和相互的回应。生活就像一个循环,而不是一成不变的,因此我们应该适应这种变化而不是执着于某个位置。

“回互不回互”诗句作者释宗杲介绍:

释宗杲(一○八九~一一六三),号大慧,俗姓奚,宣州宁国(今安徽宣城)人。年十七出家,从曹洞诸老宿游,既得其说,去之谒准湛堂。准死,谒丞相张商英,一言而契,名其庵曰妙喜,字之曰昙晦,幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。後克勤主云居席,命杲居第一座。後张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年(一一三七),於临安府明庆院开堂。十一年,因结识张九成,爲秦桧所恶,斥还俗,屏居衡州。二十年,移梅州。二十五年桧卒,特恩放还,复僧服,住明州阿育王山广利禅寺。二十八年,再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒於径山明月堂,年七十五,赐谥普觉。爲南岳下十五世,圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》(《四明宋僧诗》),已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》,收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》,《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗,以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷,以见於《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷,见於《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷,见於《语录》卷一二的赞编爲第四卷,辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编於卷末。更多...

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