“生灭无烦取次论”的意思及全诗出处和翻译赏析
快问快答
问题1:“生灭无烦取次论”出自哪首诗?
答案: “生灭无烦取次论”出自: 宋代 王之道的 《次韵秦寿之题五祖》, 是一首七言诗, 诗句拼音为: shēng miè wú fán qǔ cì lùn ,诗句平仄: 平仄平平仄仄平 。
问题2:“生灭无烦取次论”的上一句是什么?
答案:
“生灭无烦取次论”的上一句是: 栽花传法总吾身 , 诗句拼音为:zāi huā chuán fǎ zǒng wú shēn
,诗句平仄: 平仄平平仄仄平 。
问题3:“生灭无烦取次论”的下一句是什么?
答案: “生灭无烦取次论”的下一句是: 一梦傥从今日觉 , 诗句拼音为: yī mèng tǎng cóng jīn rì jué ,诗句平仄:仄仄仄平平仄仄。
“生灭无烦取次论”全诗
次韵秦寿之题五祖 (cì yùn qín shòu zhī tí wǔ zǔ)
栽花传法总吾身,生灭无烦取次论。
一梦傥从今日觉,群峰应许此山尊。
塔中相好如来具,手里衣盂达磨存。
若遇小儿宜借问,性华何处更寻根。
平平仄仄仄平平,平仄平平仄仄平。
仄仄仄平平仄仄,平平仄仄仄平平。
仄平仄仄平平仄,仄仄平平仄仄平。
仄仄仄平平仄仄,仄平平仄仄平平。
“生灭无烦取次论”繁体原文
次韵秦壽之題五祖
栽花傳法總吾身,生滅無煩取次論。
一夢儻從今日覺,群峰應許此山尊。
塔中相好如來具,手裏衣盂達磨存。
若遇小兒宜借問,性華何處更尋根。
“生灭无烦取次论”韵律对照
平平仄仄仄平平,平仄平平仄仄平。
栽花传法总吾身,生灭无烦取次论。
仄仄仄平平仄仄,平平仄仄仄平平。
一梦傥从今日觉,群峰应许此山尊。
仄平仄仄平平仄,仄仄平平仄仄平。
塔中相好如来具,手里衣盂达磨存。
仄仄仄平平仄仄,仄平平仄仄平平。
若遇小儿宜借问,性华何处更寻根。
“生灭无烦取次论”全诗注音
栽花传法总吾身,生灭无烦取次论。
一梦傥从今日觉,群峰应许此山尊。
塔中相好如来具,手里衣盂达磨存。
若遇小儿宜借问,性华何处更寻根。
“生灭无烦取次论”全诗翻译
译文:
栽花传法是我自身的修行方法,生死轮回中没有烦恼,不再陷入无休止的辩论。一场梦境从今天开始觉醒,众多高山都将向我表示尊敬。塔中的佛像如来形象完备,手中衣盂,达摩像保存完好。如果遇到有智慧的小儿,宜向他请教,以寻找更深的修行根源。
总结:全文:作者表达了一种修行境界,将种植花草与法传相联系,超越生死轮回的困扰,追求心灵的觉醒。同时,他对佛像的描绘和向小儿请教,暗示着对佛法的崇敬和追求智慧的愿望。
“生灭无烦取次论”总结赏析
赏析:这首诗《次韵秦寿之题五祖》是王之道所作,表现了佛法的修行和领悟。诗中通过描写五祖的事迹以及佛法的核心教义,传达了对佛法的崇敬和理解。
首句“栽花传法总吾身,生灭无烦取次论。”强调了修行者要将佛法传承下去,摆脱生死轮回,以次第的方式领悟佛法的要义。这里的“栽花”和“传法”象征着将佛法传递给后人,是一种道义责任。
接着的“一梦傥从今日觉,群峰应许此山尊。”表达了修行者在瞬间领悟佛法的可能性,这个领悟如同一场梦境,但却能够让人在山林之间找到尊贵的境地,意味着精神的升华。
第三句“塔中相好如来具,手里衣盂达磨存。”提到了塔中和如来具的存在,强调了佛法的珍贵和高尚。达磨是佛教禅宗的创始人,这里的“达磨存”意味着佛法的传承和保存。
最后一句“若遇小儿宜借问,性华何处更寻根。”鼓励后人要谦虚请教,寻找佛法的根本。这句话强调了师徒传承和对佛法的虔诚。
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