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“拄杖邻僧与”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“拄杖邻僧与”出自哪首诗？

答案： “拄杖邻僧与”出自： 唐代 贯休的 《寄拄杖上王使君》， 是一首五言诗， 诗句拼音为： zhǔ zhàng lín sēng yǔ ，诗句平仄： 仄仄平平仄 。

问题2：“拄杖邻僧与”的上一句是什么？

答案： 没有上一句，“拄杖邻僧与”已经是第一句了。

问题3：“拄杖邻僧与”的下一句是什么？

答案： “拄杖邻僧与”的下一句是： 殊常不可名 , 诗句拼音为： shū cháng bù kě míng ，诗句平仄：平平仄仄平。

“拄杖邻僧与”全诗

寄拄杖上王使君 (jì zhǔ zhàng shàng wáng shǐ jūn)

。 朝代：唐 。    作者： 贯休。

拄杖邻僧与，殊常不可名。
一条黳玉重，百两紫金轻。
有乳盘春力，无心合道情。
惟宜高处着，将寄谢宣城。

仄仄平平仄，平平仄仄平。
仄平平仄仄，仄仄仄平平。
仄仄平平仄，平平仄仄平。
平平平仄仄，仄仄仄平平。

zhǔ zhàng lín sēng yǔ ， shū cháng bù kě míng 。
yī tiáo yī yù chóng ， bǎi liǎng zǐ jīn qīng 。
yǒu rǔ pán chūn lì ， wú xīn hé dào qíng 。
wéi yí gāo chù zhe ， jiāng jì xiè xuān chéng 。

“拄杖邻僧与”繁体原文

寄拄杖上王使君

拄杖鄰僧與，殊常不可名。
一條黳玉重，百兩紫金輕。
有乳盤春力，無心合道情。
惟宜高處著，將寄謝宣城。

“拄杖邻僧与”韵律对照

仄仄平平仄，平平仄仄平。
拄杖邻僧与，殊常不可名。

仄平平仄仄，仄仄仄平平。
一条黳玉重，百两紫金轻。

仄仄平平仄，平平仄仄平。
有乳盘春力，无心合道情。

平平平仄仄，仄仄仄平平。
惟宜高处着，将寄谢宣城。

“拄杖邻僧与”全诗注音

zhǔ zhàng lín sēng yǔ ， shū cháng bù kě míng 。

拄杖邻僧与，殊常不可名。

yī tiáo yī yù chóng ， bǎi liǎng zǐ jīn qīng 。

一条黳玉重，百两紫金轻。

yǒu rǔ pán chūn lì ， wú xīn hé dào qíng 。

有乳盘春力，无心合道情。

wéi yí gāo chù zhe ， jiāng jì xiè xuān chéng 。

惟宜高处着，将寄谢宣城。

“拄杖邻僧与”全诗翻译

译文：
拄着拐杖，与隔壁的僧人相交往，他的品质与行为非同寻常，难以用言语来形容。一条晦涩黑玉的手杖沉重，而一百两重的紫金却轻盈。有像乳盘一样春天的力量，没有丝毫私心，只是纯粹融入了道的情感。这样的手杖宜在高处展示，以寄托对谢宣城先生的思念之情。

全诗以描述一件手杖为主题，通过叙述手杖的特征和价值，蕴含了对一位叫谢宣城的先生的敬慕之情。手杖是一条黳玉重而又神秘的物品，同时也有着百两紫金轻盈的特点。诗人用“乳盘春力”来形容手杖的力量，并强调它无私无心，完全合乎道的本义。最后，诗人表示这样宝贵的手杖宜在高处展示，用以表达对谢宣城先生的敬慕和寄托之情。整首诗充满了古人对精美物品的赞美与对友谊的珍视。

“拄杖邻僧与”总结赏析

赏析：:
这首诗是唐代诗人贯休创作的作品，通过描写拄杖上的王使君，表达了诗人对王使君高尚品德和深厚文化底蕴的赞美之情。整首诗以叙述和抒发情感为主线，采用了对比、排比和象征等修辞手法，展现出诗人的感慨和钦佩之情。
首句"拄杖邻僧与，殊常不可名。"意味着拄杖的王使君与隔壁的僧人相邻而居，但他的高尚品德和独特的风采常常难以被言表和形容。这里通过对比王使君与普通人的不同，彰显了他的卓越之处。
接下来的两句"一条黳玉重，百两紫金轻。"描写了王使君所拄的杖，黳玉和紫金都是珍贵的材料，但杖上的黳玉却显得更为珍重，这种对比暗示了王使君高尚的品德胜过珍贵的财宝。杖的黳玉也可以视为王使君的品德和文化之象征。
接着的两句"有乳盘春力，无心合道情。"表现了王使君的内在品质。"有乳盘春力"意味着他拥有强大的精力和活力，而"无心合道情"则表明他没有私心杂念，全心全意地投入到了修道之中。这种对内在和外在的描述，进一步凸显了他的卓越之处。
最后两句"惟宜高处着，将寄谢宣城。"表达了诗人的期望和愿望，希望王使君能够在高位发挥其才华，同时也将自己的感慨和赞美之情送给了宣城，可能是王使君所在的地方。
标签: 赞美、品德、内在价值、期望

“拄杖邻僧与”诗句作者贯休介绍：

贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初爲吴越钱鏐所重，後谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：“须登坛乃授。”汭怒，遰放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼爲得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有《西岳集》，吴融爲序，极称之，後弟子昙域更名《宝月集》，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓“宋睦州刻本多载他人诗，不足信”，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初爲吴越钱鏐所重，後谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：须登坛乃授。汭怒，递放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼爲得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有西岳集，吴融爲序，极称之，後弟子昙域更名宝月集，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓宋睦州刻本多载他人诗，不足信，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，俗姓姜氏，字德隐，兰谿人。补诗二首。更多...

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