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“都人亦叹鼓箫悲”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“都人亦叹鼓箫悲”出自哪首诗？

答案： “都人亦叹鼓箫悲”出自： 宋代 王安石的 《驾自启圣还内》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： dōu rén yì tàn gǔ xiāo bēi ，诗句平仄： 平平仄仄仄平平 。

问题2：“都人亦叹鼓箫悲”的上一句是什么？

答案： “都人亦叹鼓箫悲”的上一句是： 天子当怀霜露感 , 诗句拼音为： tiān zǐ dāng huái shuāng lù gǎn ，诗句平仄： 平平仄仄仄平平 。

问题3：“都人亦叹鼓箫悲”的下一句是什么？

答案： “都人亦叹鼓箫悲”的下一句是： 纷纷瑞气随云汉 , 诗句拼音为： fēn fēn ruì qì suí yún hàn ，诗句平仄：平平仄仄平平仄。

“都人亦叹鼓箫悲”全诗

驾自启圣还内 (jià zì qǐ shèng huán nèi)

。 朝代：宋 。    作者： 王安石。

衣冠原庙汉家仪，羽卫亲来此一时。
天子当怀霜露感，都人亦叹鼓箫悲。
纷纷瑞气随云汉，漠漠荣光上日旗。
尘土未惊阊阖闭，绿槐空覆影参差。

平平平仄仄平平，仄仄平平仄仄平。
平仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
平仄仄平平仄仄，仄平仄仄仄平平。

yī guān yuán miào hàn jiā yí ， yǔ wèi qīn lái cǐ yī shí 。
tiān zǐ dāng huái shuāng lù gǎn ， dōu rén yì tàn gǔ xiāo bēi 。
fēn fēn ruì qì suí yún hàn ， mò mò róng guāng shàng rì qí 。
chén tǔ wèi jīng chāng hé bì ， lǜ huái kōng fù yǐng cēn cī 。

“都人亦叹鼓箫悲”繁体原文

駕自啟聖還內

衣冠原廟漢家儀，羽衛親來此一時。
天子當懷霜露感，都人亦嘆鼓簫悲。
紛紛瑞氣隨雲漢，漠漠榮光上日旗。
塵土未驚閶闔閉，綠槐空覆影參差。

“都人亦叹鼓箫悲”韵律对照

平平平仄仄平平，仄仄平平仄仄平。
衣冠原庙汉家仪，羽卫亲来此一时。

平仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
天子当怀霜露感，都人亦叹鼓箫悲。

平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
纷纷瑞气随云汉，漠漠荣光上日旗。

平仄仄平平仄仄，仄平仄仄仄平平。
尘土未惊阊阖闭，绿槐空覆影参差。

“都人亦叹鼓箫悲”全诗注音

yī guān yuán miào hàn jiā yí ， yǔ wèi qīn lái cǐ yī shí 。

衣冠原庙汉家仪，羽卫亲来此一时。

tiān zǐ dāng huái shuāng lù gǎn ， dōu rén yì tàn gǔ xiāo bēi 。

天子当怀霜露感，都人亦叹鼓箫悲。

fēn fēn ruì qì suí yún hàn ， mò mò róng guāng shàng rì qí 。

纷纷瑞气随云汉，漠漠荣光上日旗。

chén tǔ wèi jīng chāng hé bì ， lǜ huái kōng fù yǐng cēn cī 。

尘土未惊阊阖闭，绿槐空覆影参差。

“都人亦叹鼓箫悲”全诗翻译

译文：
衣冠原庙，汉族的典礼，羽卫亲自前来，这是难得的时刻。
天子应当怀着感激之情，对霜露的滋润心怀感激，而都城的人们也为鼓箫的悲鸣而叹息。
纷纷的吉祥气息随着云彩飘荡在汉家之上，模糊的荣耀光芒高高飘扬在旗帜上。
尘土尚未惊扰阊阖的关闭，绿槐树影参差交错地覆盖着空旷的地面。



总结：

这首诗以衣冠原庙为背景，描述了天子和羽卫亲自参与的庄重仪式。天子应该怀着感激之情，对于自然界的滋润和人民的悲叹心怀感激。同时，描绘了吉祥气息弥漫在汉家之上，瑞气随云彩飘荡，荣光高高飘扬。整个场景尚未被尘土惊扰，绿槐树的影子在空旷之地上交错起伏。

“都人亦叹鼓箫悲”诗句作者王安石介绍：

王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。历签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉佑三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，复相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁锺山。元丰元年（一○七八），封舒国公。後改封荆。哲宗元佑元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中谥文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。　王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。更多...

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