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“二士接迹来升堂”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“二士接迹来升堂”出自哪首诗？

答案： “二士接迹来升堂”出自： 宋代 韩驹的 《戏留圆首座元上人》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： èr shì jiē jì lái shēng táng ，诗句平仄： 。

问题2：“二士接迹来升堂”的上一句是什么？

答案： “二士接迹来升堂”的上一句是： 老夫晏坐菩提坊 , 诗句拼音为：lǎo fū yàn zuò pú tí fāng ，诗句平仄： 。

问题3：“二士接迹来升堂”的下一句是什么？

答案： “二士接迹来升堂”的下一句是： 疏眉哆口辩舌张 , 诗句拼音为： shū méi duō kǒu biàn shé zhāng ，诗句平仄：仄仄仄仄平平平。

“二士接迹来升堂”全诗

戏留圆首座元上人 (xì liú yuán shǒu zuò yuán shàng rén)

。 朝代：宋 。    作者： 韩驹。

老夫晏坐菩提坊，二士接迹来升堂。
疏眉哆口辩舌张，问胡至此皆同乡。
少年发足参诸方，尔来马解高挂墙。
资虽东川近陵阳，左绵稍远亦相望。
不辞煼饭豉作汤，肯更十日留山房。

仄平仄仄？平平，仄仄仄仄平平平。
○平仄仄仄仄○，仄平仄仄平平平。
仄平仄仄○平平，仄平仄仄平仄平。
平平平平仄平平，仄平仄仄仄○仄。
仄平仄仄仄仄○，仄○仄仄○平平。

lǎo fū yàn zuò pú tí fāng ， èr shì jiē jì lái shēng táng 。
shū méi duō kǒu biàn shé zhāng ， wèn hú zhì cǐ jiē tóng xiāng 。
shào nián fā zú cān zhū fāng ， ěr lái mǎ jiě gāo guà qiáng 。
zī suī dōng chuān jìn líng yáng ， zuǒ mián shāo yuǎn yì xiāng wàng 。
bù cí chǎo fàn chǐ zuò tāng ， kěn gèng shí rì liú shān fáng 。

“二士接迹来升堂”繁体原文

戲留圓首座元上人

老夫晏坐菩提坊，二士接迹來升堂。
疏眉哆口辯舌張，問胡至此皆同鄉。
少年發足參諸方，爾來馬解高掛墻。
資雖東川近陵陽，左綿稍遠亦相望。
不辭煼飯豉作湯，肯更十日留山房。

“二士接迹来升堂”韵律对照

仄平仄仄？平平，仄仄仄仄平平平。
老夫晏坐菩提坊，二士接迹来升堂。

○平仄仄仄仄○，仄平仄仄平平平。
疏眉哆口辩舌张，问胡至此皆同乡。

仄平仄仄○平平，仄平仄仄平仄平。
少年发足参诸方，尔来马解高挂墙。

平平平平仄平平，仄平仄仄仄○仄。
资虽东川近陵阳，左绵稍远亦相望。

仄平仄仄仄仄○，仄○仄仄○平平。
不辞煼饭豉作汤，肯更十日留山房。

“二士接迹来升堂”全诗注音

lǎo fū yàn zuò pú tí fāng ， èr shì jiē jì lái shēng táng 。

老夫晏坐菩提坊，二士接迹来升堂。

shū méi duō kǒu biàn shé zhāng ， wèn hú zhì cǐ jiē tóng xiāng 。

疏眉哆口辩舌张，问胡至此皆同乡。

shào nián fā zú cān zhū fāng ， ěr lái mǎ jiě gāo guà qiáng 。

少年发足参诸方，尔来马解高挂墙。

zī suī dōng chuān jìn líng yáng ， zuǒ mián shāo yuǎn yì xiāng wàng 。

资虽东川近陵阳，左绵稍远亦相望。

bù cí chǎo fàn chǐ zuò tāng ， kěn gèng shí rì liú shān fáng 。

不辞煼饭豉作汤，肯更十日留山房。

“二士接迹来升堂”全诗翻译

译文：
老夫坐在菩提坊中，两位士子随踪而来，一同登堂。其中一位眉目疏朗，口才了得，辩舌生花，问起你从何处来，原来也是同乡。年轻时你游历各地，如今却来到此地，马匹的缰绳高高挂在墙上。虽然你原是东川人，而我则是陵阳之人，但我们相距虽然稍远，却依然可以互相望见。你不推辞，与我共进煮豆作汤的饭食，也愿意再多留宿十日在山房。
总结：全文：作者在菩提坊中与两位士子相遇，其中一位士子疏朗聪慧，与作者是同乡。年轻时，这位士子四方游历，如今却来到此地。虽然双方相距稍远，但仍能相互望见。士子不推辞，与作者共进简朴的饭食，并愿意在山房多留宿十日。

“二士接迹来升堂”总结赏析

赏析：这首诗《戏留圆首座元上人》是韩驹创作的，以描述一位名叫元上人的僧侣，以及与他相遇的情景为主题。整首诗以自然流畅的句子，描写了元上人和韩驹两人在一起的情景。
首先，诗人坐在菩提坊，等待元上人的到来，这里的菩提坊可能是寺庙或道观的一部分，给人一种宁静祥和的感觉。接下来，元上人与韩驹见面，他们互相交流，表现出辩论和争辩的情景，眉头紧锁，口舌纷飞。这一部分突显了元上人的学识和智慧，也展现了诗人与他的互动。
然后，诗中提到元上人年轻时曾经远行，现在马已解下，高高挂在墙上，这反映出他已经不再远行，选择在这里安居修行。接着，诗人提到元上人来自东川近陵阳，而诗人来自左绵稍远的地方，虽然相隔不远，但他们却在这里相遇，这种巧合和缘分的意味浓厚。
最后，诗人以豉作汤的简朴生活方式来形容元上人，表达了他不谋取物质财富的态度，更重要的是他不愿离开山房，这显示了他对修行的坚守和执着。

“二士接迹来升堂”诗句作者韩驹介绍：

韩驹（一○八○～一一三五），字子苍，蜀仙井监（今四川仁寿）人。早年从苏辙学。徽宗政和初以献赋召试舍人院，赐进士出身，除秘书省正字。旋因曾爲苏氏学，谪监蒲城市易务，迁知分宁县。召爲着作郎。宣和五年（一一二三），除秘书少监。六年，迁中书舍人兼修国史，擢权直学士院。钦宗靖康元年（一一二六），由知应天府移知黄州，寻又因苏氏学提举江州太平观。高宗即位，知江州。绍兴五年卒於抚州，年五十六（明弘治《抚州府志》卷二四）。苏辙称其诗如储光羲，吕本中亦引之入江西诗派。有《陵阳集》四卷传世。《宋史》卷四四五有传。　韩驹诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以萧山王氏十万卷楼旧藏抄本（简称王本，今藏南京图书馆），清宣统二年沈曾植仿宋刊本（简称沈本）。新辑集外诗编爲第五卷。更多...

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