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“凡诸有爲法”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“凡诸有爲法”出自哪首诗？

答案： “凡诸有爲法”出自： 宋代 葛胜仲的 《诵金刚经满二藏偶作》， 是一首五言诗， 诗句拼音为： wǒ sòng dà zhì dù ，诗句平仄： 平平仄平仄 。

问题2：“凡诸有爲法”的上一句是什么？

答案： 没有上一句，“凡诸有爲法”已经是第一句了。

问题3：“凡诸有爲法”的下一句是什么？

答案： “凡诸有爲法”的下一句是： 非疾无日空 , 诗句拼音为： fēi jí wú rì kōng ，诗句平仄：平仄平仄○。

“凡诸有爲法”全诗

诵金刚经满二藏偶作 (sòng jīn gāng jīng mǎn èr cáng ǒu zuò)

。 朝代：宋 。    作者： 葛胜仲。

我诵大智度，非疾无日空。
铜炉海岸香，亦复充净供。
积数向洛义，而实未尝诵。
凡诸有为法，实如幻泡梦。
一字本不立，况有千百颂。
不受一切法，乃簉预流衆。
於法有所得，十八成不共。
妙理端会心，筌蹄那复用。

仄仄仄仄仄，平仄平仄○。
平平仄仄平，仄仄平仄仄。
仄仄仄仄仄，平仄仄平仄。
平平仄平仄，仄○仄平仄。
仄仄仄仄仄，仄仄平仄仄。
仄仄仄仄仄，仄仄仄平仄。
平仄仄仄仄，仄仄平仄仄。
仄仄平仄平，平平仄仄仄。

wǒ sòng dà zhì dù ， fēi jí wú rì kōng 。
tóng lú hǎi àn xiāng ， yì fù chōng jìng gòng 。
jī shù xiàng luò yì ， ér shí wèi cháng sòng 。
fán zhū yǒu wèi fǎ ， shí rú huàn pào mèng 。
yī zì běn bù lì ， kuàng yǒu qiān bǎi sòng 。
bù shòu yī qiè fǎ ， nǎi zào yù liú zhòng 。
wū fǎ yǒu suǒ de ， shí bā chéng bù gòng 。
miào lǐ duān huì xīn ， quán tí nà fù yòng 。

“凡诸有爲法”繁体原文

誦金剛經滿二藏偶作

我誦大智度，非疾無日空。
銅爐海岸香，亦復充凈供。
積數向洛义，而實未嘗誦。
凡諸有爲法，實如幻泡夢。
一字本不立，况有千百頌。
不受一切法，乃簉預流衆。
於法有所得，十八成不共。
妙理端會心，筌蹄那復用。

“凡诸有爲法”韵律对照

仄仄仄仄仄，平仄平仄○。
我诵大智度，非疾无日空。

平平仄仄平，仄仄平仄仄。
铜炉海岸香，亦复充净供。

仄仄仄仄仄，平仄仄平仄。
积数向洛义，而实未尝诵。

平平仄平仄，仄○仄平仄。
凡诸有为法，实如幻泡梦。

仄仄仄仄仄，仄仄平仄仄。
一字本不立，况有千百颂。

仄仄仄仄仄，仄仄仄平仄。
不受一切法，乃簉预流衆。

平仄仄仄仄，仄仄平仄仄。
於法有所得，十八成不共。

仄仄平仄平，平平仄仄仄。
妙理端会心，筌蹄那复用。

“凡诸有爲法”全诗注音

wǒ sòng dà zhì dù ， fēi jí wú rì kōng 。

我诵大智度，非疾无日空。

tóng lú hǎi àn xiāng ， yì fù chōng jìng gòng 。

铜炉海岸香，亦复充净供。

jī shù xiàng luò yì ， ér shí wèi cháng sòng 。

积数向洛义，而实未尝诵。

fán zhū yǒu wèi fǎ ， shí rú huàn pào mèng 。

凡诸有为法，实如幻泡梦。

yī zì běn bù lì ， kuàng yǒu qiān bǎi sòng 。

一字本不立，况有千百颂。

bù shòu yī qiè fǎ ， nǎi zào yù liú zhòng 。

不受一切法，乃簉预流衆。

wū fǎ yǒu suǒ de ， shí bā chéng bù gòng 。

於法有所得，十八成不共。

miào lǐ duān huì xīn ， quán tí nà fù yòng 。

妙理端会心，筌蹄那复用。

“凡诸有爲法”全诗翻译

译文：
我诵读《大智度经》，并非急迫，不是一天都是空虚度过的。
有一个铜制香炉，放置在海岸边，香气弥漫，也常常供养着它。
虽然有很多次向洛阳的贵族们讲授佛法，但实际上从来没有完整地诵读过这部经典。
凡是所有有为的现象，实际上都像幻象、泡影和梦境一样虚幻。
一个字本身并没有真实的存在，更何况有成千上百的颂赞诗句。
佛法是不受一切现象所拘束的，如同簸箕预先准备好了各种水果。
对于佛法的理解，有十八种不同的成就，无法与他人共享。
奇妙的理论与心灵的顿悟，就像是在水中的渔人再也不用渔篓和蒲葵扇一样。
总结：这段古文来自《大智度经》，表达了诵读佛经的意义和感悟，强调佛法超越一切现象，是一种超然的智慧。诵读佛经的过程虽然冗长且艰深，但却不会白费，因为它可以超脱世俗幻象，让人领悟真理，获得内心的安宁和启示。同时，文中也提到佛法的奥妙无穷，有许多不同的层次和理解方式，需要不断探索与领悟。

“凡诸有爲法”总结赏析

这首诗《诵金刚经满二藏偶作》是由葛胜仲创作的，它具有深刻的禅宗意蕴，下面进行赏析：
在这首诗中，诗人表达了对诵读大智度金刚经的思考和领悟。首句"我诵大智度，非疾无日空"表明了他不断诵读金刚经以求大智慧，认为如果不付出持续的努力，就会虚度光阴。他将这个过程比喻成铜炉海岸香，强调了这种诵读的精神实践之美。
接下来的句子提到他的努力和坚持，但也表明虽然他已积数向洛义（指向学佛修行之地），但仍然未尝真正的领悟。他用"凡诸有为法，实如幻泡梦"来描述一切世俗法相对于大智度金刚经的真理来说都是虚幻的，就像泡沫一样瞬息即逝。
接着，诗人提到经文的文字本身也是无常的，"一字本不立，况有千百颂"，这里强调了文字的相对性和变幻无常。然后他讲到诵读金刚经并不是为了获得一切法的利益，而是为了悟道，"不受一切法，乃簉预流衆"，这里表达了超越世俗追求的精神。
最后几句，诗人提到真正理解经文的人会体会到其中的妙理，但不会被其束缚，"妙理端会心，筌蹄那复用"，这里强调了真正的智慧是自由的，不受拘束。

“凡诸有爲法”诗句作者葛胜仲介绍：

葛胜仲（一○七二～一一四四），字鲁卿，常州江阴（今属江苏）人（《宋史》作丹阳人，误。丹阳是其晚年寓居，见本集卷二一《里中无居寓丹阳县书怀》）。哲宗绍圣四年（一○九七）进士。元符二年（一○九七），官杭州司理参军。徽宗建中靖国元年（一一○一），爲兖州教授。崇宁二年（一一○三），入爲太学正。大观元年（一一○七），充提举议历所检讨，兼宗正丞。二年，迁礼部员外郎，以事责知歙州休宁。政和三年（一一一三），召复原职。四年，擢国子司业。六年，除国子祭酒，以言事落职提举江州太平观。宣和元年（一一一九），起知汝州，因拒宦官李彦括田，徙湖州。六年，移邓州，以在湖州时忤朱勔，落职食祠禄。高宗建炎四年（一一三○），起再知湖州。绍兴元年（一一三一），致仕归。十四年，卒，年七十三，谥文康。有《丹阳集》八十卷、外集二十卷，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲二十四卷，其中诗七卷。事见本集卷末附其婿章倧《文康葛公行状》，《宋史》卷四四五有传。　葛胜仲诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，参校残本《永乐大典》。新辑集外诗附於卷末。更多...

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