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“要使人人读五车”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“要使人人读五车”出自哪首诗？

答案： “要使人人读五车”出自： 宋代 方回的 《同年常簿吴次翁子万之万之子直卿将为分水学官喜而赋之》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： yào shǐ rén rén dú wǔ chē ，诗句平仄： 仄仄平平仄仄平 。

问题2：“要使人人读五车”的上一句是什么？

答案： “要使人人读五车”的上一句是： 勿言小邑青衿少 , 诗句拼音为： wù yán xiǎo yì qīng jīn shǎo ，诗句平仄： 仄仄平平仄仄平 。

问题3：“要使人人读五车”的下一句是什么？

答案： 没有下一句，“要使人人读五车”已经是最后一句了。

“要使人人读五车”全诗

同年常簿吴次翁子万之万之子直卿将为分水学官喜而赋之 (tóng nián cháng bó wú cì wēng zǐ wàn zhī wàn zhī zǐ zhí qīng jiāng wèi fēn shuǐ xué guān xǐ ér fù zhī)

。 朝代：宋 。    作者： 方回。

一点书灯传不绝，王侯卿相复何加。
追惟大父同科第，喜见闻孙绍世家。
奥赜蚤能探理窟，芳妍孰敢竞词华。
勿言小邑青衿少，要使人人读五车。

仄仄平平平仄仄，平平平仄仄平平。
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
仄仄仄平平仄仄，平平仄仄仄平平。
仄平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

yī diǎn shū dēng chuán bù jué ， wáng hóu qīng xiāng fù hé jiā 。
zhuī wéi dà fù tóng kē dì ， xǐ jiàn wén sūn shào shì jiā 。
ào zé zǎo néng tàn lǐ kū ， fāng yán shú gǎn jìng cí huá 。
wù yán xiǎo yì qīng jīn shǎo ， yào shǐ rén rén dú wǔ chē 。

“要使人人读五车”繁体原文

同年常簿吳次翁子萬之萬之子直卿將爲分水學官喜而賦之

一點書燈傳不絕，王侯卿相復何加。
追惟大父同科第，喜見聞孫紹世家。
奧賾蚤能探理窟，芳妍孰敢競詞華。
勿言小邑青衿少，要使人人讀五車。

“要使人人读五车”韵律对照

仄仄平平平仄仄，平平平仄仄平平。
一点书灯传不绝，王侯卿相复何加。

平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
追惟大父同科第，喜见闻孙绍世家。

仄仄仄平平仄仄，平平仄仄仄平平。
奥赜蚤能探理窟，芳妍孰敢竞词华。

仄平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
勿言小邑青衿少，要使人人读五车。

“要使人人读五车”全诗注音

yī diǎn shū dēng chuán bù jué ， wáng hóu qīng xiāng fù hé jiā 。

一点书灯传不绝，王侯卿相复何加。

zhuī wéi dà fù tóng kē dì ， xǐ jiàn wén sūn shào shì jiā 。

追惟大父同科第，喜见闻孙绍世家。

ào zé zǎo néng tàn lǐ kū ， fāng yán shú gǎn jìng cí huá 。

奥赜蚤能探理窟，芳妍孰敢竞词华。

wù yán xiǎo yì qīng jīn shǎo ， yào shǐ rén rén dú wǔ chē 。

勿言小邑青衿少，要使人人读五车。

“要使人人读五车”全诗翻译

译文：

一盏书灯传递着不绝的知识，无论是王侯、卿相，还能有何更大的荣誉。回忆起曾祖父同科考中状元，心中欣喜之情溢于言表，见闻孙子继承光荣家风，更是喜上加喜。隐藏在书卷深处的智慧，能够早早地洞悉其中的奥秘，而那芬芳的美丽，又有谁敢与之争辉。不要轻言小城中少有青年穿着文官的服饰，而是应该让每个人都努力阅读，就如同读满了五车之书。

总结：

诗人借书灯、世家光荣、智慧珍宝和文化传承等意象，表达了对知识传递、家族荣耀、智慧探索和文化普及的赞美和鼓励。通过这些描写，强调了阅读与学习的重要性，以及传承文化的使命。

“要使人人读五车”诗句作者方回介绍：

方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，後随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，历江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德佑二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归後仍旧任。前後在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官後所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。　方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。更多...

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