“但笑高人一似愚”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1:“但笑高人一似愚”出自哪首诗?

答案:但笑高人一似愚”出自: 宋代 黄裳 《六祖传付偈颂 二祖 其三》, 是一首七言诗, 诗句拼音为: dàn xiào gāo rén yī sì yú ,诗句平仄: 仄仄平平仄仄平

问题2:“但笑高人一似愚”的上一句是什么?

答案:但笑高人一似愚”的上一句是: 尘凡不悟无为旨 , 诗句拼音为: chén fán bù wù wú wéi zhǐ ,诗句平仄: 仄仄平平仄仄平

问题3:“但笑高人一似愚”的下一句是什么?

答案: 没有下一句,“但笑高人一似愚”已经是最后一句了。

“但笑高人一似愚”全诗

六祖传付偈颂 二祖 其三 (liù zǔ chuán fù jì sòng èr zǔ qí sān)

朝代:宋    作者: 黄裳

华岂曾生种亦无,迩来何事得神珠。
尘凡不悟无为旨,但笑高人一似愚

平仄平平仄仄平,仄平平仄仄平平。
平平仄仄平平仄,仄仄平平仄仄平。

huá qǐ céng shēng zhǒng yì wú , ěr lái hé shì dé shén zhū 。
chén fán bù wù wú wéi zhǐ , dàn xiào gāo rén yī sì yú 。

“但笑高人一似愚”繁体原文

六祖傳付偈頌 二祖 其三

華豈曾生種亦無,邇來何事得神珠。
塵凡不悟無爲旨,但笑高人一似愚。

“但笑高人一似愚”韵律对照

平仄平平仄仄平,仄平平仄仄平平。
华岂曾生种亦无,迩来何事得神珠。

平平仄仄平平仄,仄仄平平仄仄平。
尘凡不悟无为旨,但笑高人一似愚。

“但笑高人一似愚”全诗注音

huá qǐ céng shēng zhǒng yì wú , ěr lái hé shì dé shén zhū 。

华岂曾生种亦无,迩来何事得神珠。

chén fán bù wù wú wéi zhǐ , dàn xiào gāo rén yī sì yú 。

尘凡不悟无为旨,但笑高人一似愚。

“但笑高人一似愚”全诗翻译

译文:
华丽的珍宝从未生长过,近来又是什么机缘得到了神奇的珠宝。
尘凡之人不懂得无为而化的道理,只是嘲笑那位高人好像是愚蠢一般。
全文总结:
这段古文表达了一种对于人生和智慧的思考。华丽的珍宝从未出现过,指的是稀世珍宝难得一见,不是普通人所能获得的。而"神珠"象征着智慧或超凡的境界。接下来,文中提到尘凡之人无法理解无为而化的道理,这是儒家思想中的核心概念之一,强调顺应自然,不作为,不逆流而上,从而达到心灵境界的高度。然而,这些尘凡之人却嘲笑那些高人,认为他们看起来像是愚蠢的样子。这暗示了人们对于智慧和修行的误解和偏见。全文通过对比展示了智慧与愚昧之间的差别,同时也反映出古代智者对于人们追求智慧的教诲和引导。

“但笑高人一似愚”总结赏析

赏析:这首诗《六祖传付偈颂 二祖 其三》是黄裳创作的,表达了禅宗的思想,以及禅宗祖师二祖惠能的教导。诗中传达了以下几个重要的主题和思想:
1. 禅宗思想:这首诗表达了禅宗的核心思想,即认知超越言语和概念。它强调人们不应依附于表面的现象和文字,而应追求内心的直觉和觉悟。
2. 真实的智慧:诗中提到“得神珠”,这可以被解释为获得真正的智慧或觉悟。真正的智慧不是通过学习或知识积累获得的,而是通过超越表面的幻象,认知真实本质而得到的。
3. 无为的旨意:诗中提到“尘凡不悟无为旨”,强调了禅宗的“无为而治”的理念。禅宗教义强调不执着于世俗事务,通过超越欲望和执念来实现内心的平静和觉悟。
4. 谦虚与高人:最后两句“但笑高人一似愚”传达了禅宗大师常常表现出与世无争、谦虚的形象。他们故意保持低调,不为外在的荣誉和地位所困扰,而专注于内心的修行。

“但笑高人一似愚”诗句作者黄裳介绍:

黄裳(一○四三~一一二九),字冕仲,号演山,延平(今福建南平)人。神宗元丰五年(一○八二)进士。历越州签判。哲宗元佑四年(一○八九)爲校书郎,六年转集贤校理(《续资治通监长编》卷四二五、四五八),後知颍昌府。绍圣二年(一○九五)爲太常少卿,权尚书礼部侍郎(《宋会要辑稿》礼三之二五、二○之九)。徽宗崇宁初知青州。五年(一一○六),由知郓州落职提举杭州洞霄宫(同上书职官六八之一二)。政和四年(一一一四),知福州。高宗建炎二年(一一二八)致仕,次年卒,年八十七。谥忠文。有《演山先生文集》六十卷。事见《演山先生文集》附录《黄公神道碑》。黄裳诗,以安乐堂、明善堂递藏清抄本《演山先生文集》爲底本(藏北京图书馆)。参校文渊阁《四库全书》本(简称四库本)等。新辑集外诗附于卷末。更多...

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