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“哭死非爲生”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“哭死非爲生”出自哪首诗？

答案： “哭死非爲生”出自： 宋代 王安石的 《杂咏三首 其一》， 是一首五言诗， 诗句拼音为： huái wáng zì duò mǎ ，诗句平仄： 仄仄平平平 。

问题2：“哭死非爲生”的上一句是什么？

答案： 没有上一句，“哭死非爲生”已经是第一句了。

问题3：“哭死非爲生”的下一句是什么？

答案： “哭死非爲生”的下一句是： 贾傅至死悲 , 诗句拼音为： jiǎ fù zhì sǐ bēi ，诗句平仄：仄仄仄仄平。

“哭死非爲生”全诗

杂咏三首 其一 (zá yǒng sān shǒu qí yī)

。 朝代：宋 。    作者： 王安石。

怀王自堕马，贾傅至死悲。
古人事一职，岂敢苟然为。
哭死非为生，吾心良不欺。
滔滔声利间，绦灌亦何知。

平仄仄平仄，仄仄仄仄平。
仄平仄仄仄，仄仄平平平。
仄仄平平平，平平平仄平。
平平平仄仄，仄仄仄平平。

huái wáng zì duò mǎ ， jiǎ fù zhì sǐ bēi 。
gǔ rén shì yī zhí ， qǐ gǎn gǒu rán wèi 。
kū sǐ fēi wéi shēng ， wú xīn liáng bù qī 。
tāo tāo shēng lì jiān ， tāo guàn yì hé zhī 。

“哭死非爲生”繁体原文

雜咏三首 其一

懷王自墮馬，賈傅至死悲。
古人事一職，豈敢苟然爲。
哭死非爲生，吾心良不欺。
滔滔聲利間，絳灌亦何知。

“哭死非爲生”韵律对照

平仄仄平仄，仄仄仄仄平。
怀王自堕马，贾傅至死悲。

仄平仄仄仄，仄仄平平平。
古人事一职，岂敢苟然为。

仄仄平平平，平平平仄平。
哭死非为生，吾心良不欺。

平平平仄仄，仄仄仄平平。
滔滔声利间，绦灌亦何知。

“哭死非爲生”全诗注音

huái wáng zì duò mǎ ， jiǎ fù zhì sǐ bēi 。

怀王自堕马，贾傅至死悲。

gǔ rén shì yī zhí ， qǐ gǎn gǒu rán wèi 。

古人事一职，岂敢苟然为。

kū sǐ fēi wéi shēng ， wú xīn liáng bù qī 。

哭死非为生，吾心良不欺。

tāo tāo shēng lì jiān ， tāo guàn yì hé zhī 。

滔滔声利间，绦灌亦何知。

“哭死非爲生”全诗翻译

译文：
怀王自己从马上摔落，贾傅一直悲伤到死去。古时候人们在担任一份职责时，岂敢随便马虎而行。即使为了哭死的人，也不是为了活着的人，我内心无愧。喧嚣的名利之间，就像绦虫也不知道其中的情况。

全文

总结：

这段古文表达了怀王自堕马后，贾傅的悲伤以及作者对古人对待责任和名利的态度。作者强调了对职责的认真态度，以及珍惜生命和真诚的心态。在喧嚣的名利之间，有时我们也像绦虫一样不明白其中的真相。

“哭死非爲生”总结赏析

赏析：这首诗是王安石的《杂咏三首之一》。诗人通过叙述故事的方式，表达了自己对忠臣孝子的赞美以及对世事沧桑的感慨。
首先，诗人以怀王自堕马、贾傅至死的情节展开，这两位忠臣孝子的形象在中国古代文化中一直备受尊敬。怀王不顾自己的安危，堕马而死，贾傅则忠诚无私，直至临终，这些情节体现了他们对君主和家庭的忠诚，表现了古人高尚的品德和忠诚的精神。
接下来，诗人提到古人在一职之中，不敢苟且偷生，这是对古代士人精神的称赞。他们在执掌职责的同时，不敢苟安，不敢图谋小利，而是坚守道义，表现出高尚的品德。
诗中还表达了哭死不是为了追求生命的延续，而是对忠臣孝子的怀念和感慨。这句表达了诗人对忠臣孝子的尊敬之情，以及对人生价值观的深刻思考。
最后，诗人提到滔滔声利之间，绦灌亦何知。这句话意味着在纷繁复杂的世事中，像绦灌一样的平凡之人往往不为世人所知，但他们的品德和忠诚却是值得尊敬和铭记的。

“哭死非爲生”诗句作者王安石介绍：

王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。历签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉佑三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，复相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁锺山。元丰元年（一○七八），封舒国公。後改封荆。哲宗元佑元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中谥文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。　王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。更多...

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