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“老僧岂是多饶舌”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“老僧岂是多饶舌”出自哪首诗？

答案： “老僧岂是多饶舌”出自： 宋代 释昙华的 《偈颂六十首 其三一》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： lǎo sēng qǐ shì duō ráo shé ，诗句平仄： 仄平仄仄平平仄 。

问题2：“老僧岂是多饶舌”的上一句是什么？

答案： “老僧岂是多饶舌”的上一句是： 虚头伎俩疾销熔 , 诗句拼音为： xū tóu jì liǎng jí xiāo róng ，诗句平仄： 仄平仄仄平平仄 。

问题3：“老僧岂是多饶舌”的下一句是什么？

答案： “老僧岂是多饶舌”的下一句是： 要与诸人气味同 , 诗句拼音为： yào yǔ zhū rén qì wèi tóng ，诗句平仄：仄仄平平仄仄平。

“老僧岂是多饶舌”全诗

偈颂六十首 其三一 (jì sòng liù shí shǒu qí sān yī)

。 朝代：宋 。    作者： 释昙华。

金锡罢游留靠壁，草鞋乾晒待秋风。
且那长夏深思省，看是平生有底功。
真实行藏宜保惜，虚头伎俩疾销熔。
老僧岂是多饶舌，要与诸人气味同。

平仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平。
平仄仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
平仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
仄平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

jīn xī bà yóu liú kào bì ， cǎo xié qián shài dài qiū fēng 。
qiě nà cháng xià shēn sī shěng ， kàn shì píng shēng yǒu dǐ gōng 。
zhēn shí xíng cáng yí bǎo xī ， xū tóu jì liǎng jí xiāo róng 。
lǎo sēng qǐ shì duō ráo shé ， yào yǔ zhū rén qì wèi tóng 。

“老僧岂是多饶舌”繁体原文

偈頌六十首 其三一

金錫罷游留靠壁，草鞋乾曬待秋風。
且那長夏深思省，看是平生有底功。
真實行藏宜保惜，虛頭伎倆疾銷鎔。
老僧豈是多饒舌，要與諸人氣味同。

“老僧岂是多饶舌”韵律对照

平仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平。
金锡罢游留靠壁，草鞋乾晒待秋风。

平仄仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
且那长夏深思省，看是平生有底功。

平仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
真实行藏宜保惜，虚头伎俩疾销熔。

仄平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
老僧岂是多饶舌，要与诸人气味同。

“老僧岂是多饶舌”全诗注音

jīn xī bà yóu liú kào bì ， cǎo xié qián shài dài qiū fēng 。

金锡罢游留靠壁，草鞋乾晒待秋风。

qiě nà cháng xià shēn sī shěng ， kàn shì píng shēng yǒu dǐ gōng 。

且那长夏深思省，看是平生有底功。

zhēn shí xíng cáng yí bǎo xī ， xū tóu jì liǎng jí xiāo róng 。

真实行藏宜保惜，虚头伎俩疾销熔。

lǎo sēng qǐ shì duō ráo shé ， yào yǔ zhū rén qì wèi tóng 。

老僧岂是多饶舌，要与诸人气味同。

“老僧岂是多饶舌”全诗翻译

译文：

金色的钵盂放下，不再四处游历，静靠在庙壁旁。草鞋已经晾晒干净，等待着秋风的吹拂。
此刻这位老僧，却在深深地思考省察，看自己一生是否有真正的成就和修行的功底。
他明白真实的修行和藏身之道应该倍加珍惜，而那些虚假的伎俩和虚头巧计则会迅速消融。
老僧绝不是一个多话的人，他愿意与众人心灵相通，体味共通的气息与体验。

“老僧岂是多饶舌”总结赏析

赏析：这是释昙华的《偈颂六十首》中的第三十一首诗。诗人通过简洁而深刻的语言，表达了对修行的思考和认知。
首先，诗中描述了一个僧人的生活场景，他金锡罢游后留在靠壁之处，草鞋已经乾晒，等待秋风。这一景象勾勒出了僧人清净朴素的生活，强调了修行者的自律和坚韧。
接着，诗人表现了长夏时节的深思与省察。这里的“长夏”可以视为一种修行的过程，暗示了修行之路的漫长。诗人提醒人们要对自己的修行有深刻的反思，思考修行是否真实、是否有底功。
诗中还强调了真实行藏的重要性，意味着修行者应该保持真实和深刻的内心修行，而不是追求虚浮的外在表现。虚头伎俩则指的是虚伪的手段和花言巧语，诗人警告修行者要避免这种虚伪。
最后，诗人表示自己并不是多话的人，希望与其他修行者分享相同的气味，强调了修行者之间的共鸣和团结。

“老僧岂是多饶舌”诗句作者释昙华介绍：

释昙华（一一○三～一一六三），号应庵，俗姓江，蕲州黄梅（今属安徽）人。年十七於东禅寺去发。首依随州水南遂禅师。历谒湖南北、江东西诸老宿。至云居，礼圆悟禅师。入蜀，往见彰教绍隆，侍隆移虎丘。辞游诸方，初分座於处州连云寺，继住处州妙严寺。历住衢州桐山明果寺，蕲州德章安国寺，饶州报恩光孝寺、荐福寺、宝应寺，婺州宝林寺、报恩光孝寺，江州东林太平兴隆寺，建康府蒋山太平兴国寺，平江府报恩光孝寺，两住南康归宗寺，末住明州天童山景德寺。孝宗隆兴改元卒，年六十一。爲南岳下十六世，虎丘绍隆禅师法嗣。有宋守铨等编《应庵昙华禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》及所附宋李浩撰《塔铭》，《嘉泰普灯录》卷一九、《五灯会元》卷二○有传。　昙华诗，以辑自《语录》卷一至卷六之诗编爲卷一，以见於《语录》卷一○之诗爲卷二。辑自他书者附於卷末。更多...

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