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“生非佛亦非”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“生非佛亦非”出自哪首诗？

答案： “生非佛亦非”出自： 宋代 释守卓的 《题廓然居士指庵》， 是一首五言诗， 诗句拼音为： shēng fēi fó yì fēi ，诗句平仄： 平平仄仄平 。

问题2：“生非佛亦非”的上一句是什么？

答案： “生非佛亦非”的上一句是： 寂是用还是 , 诗句拼音为： jì shì yòng huán shì ，诗句平仄： 平平仄仄平 。

问题3：“生非佛亦非”的下一句是什么？

答案： “生非佛亦非”的下一句是： 南方休更问 , 诗句拼音为： nán fāng xiū gèng wèn ，诗句平仄：平平平仄仄。

“生非佛亦非”全诗

题廓然居士指庵 (tí kuò rán jū shì zhǐ ān)

。 朝代：宋 。    作者： 释守卓。

全指即亡指，应机何有机。
此庵容法界，当处洞真归。
寂是用还是，生非佛亦非。
南方休更问，一笑豁离微。

平仄仄平仄，平平平仄平。
仄平平仄仄，仄仄仄平平。
仄仄仄平仄，平平仄仄平。
平平平仄仄，仄仄仄平平。

quán zhǐ jí wáng zhǐ ， yìng jī hé yǒu jī 。
cǐ ān róng fǎ jiè ， dāng chù dòng zhēn guī 。
jì shì yòng huán shì ， shēng fēi fó yì fēi 。
nán fāng xiū gèng wèn ， yī xiào huō lí wēi 。

“生非佛亦非”繁体原文

題廓然居士指菴

全指即亡指，應機何有機。
此菴容法界，當處洞真歸。
寂是用還是，生非佛亦非。
南方休更問，一笑豁離微。

“生非佛亦非”韵律对照

平仄仄平仄，平平平仄平。
全指即亡指，应机何有机。

仄平平仄仄，仄仄仄平平。
此庵容法界，当处洞真归。

仄仄仄平仄，平平仄仄平。
寂是用还是，生非佛亦非。

平平平仄仄，仄仄仄平平。
南方休更问，一笑豁离微。

“生非佛亦非”全诗注音

quán zhǐ jí wáng zhǐ ， yìng jī hé yǒu jī 。

全指即亡指，应机何有机。

cǐ ān róng fǎ jiè ， dāng chù dòng zhēn guī 。

此庵容法界，当处洞真归。

jì shì yòng huán shì ， shēng fēi fó yì fēi 。

寂是用还是，生非佛亦非。

nán fāng xiū gèng wèn ， yī xiào huō lí wēi 。

南方休更问，一笑豁离微。

“生非佛亦非”全诗翻译

译文：
一切指向都是虚幻的，没有固定的指向，何来巧妙的技巧呢？
这座庵堂包容着法界的一切，应当悟得洞悉真实而归于本然。
寂静是有所运用，但生命并非只属于佛教，也不只属于其他。
南方的追问无需再论述，一笑便能超越微末尘埃的束缚。
全文总结：
这段古文表达了人生的虚幻和无常，指出一切追求都是空无的，没有真正的巧妙方法。作者提到一个庵堂，意味着宇宙法界的广大，唤醒人们归本返真的觉悟。寂静虽有其功用，但生命不局限于佛教或其他信仰。南方的追问表示人们不必再追寻琐碎的细节，只需豁然开悟，超越尘世束缚。全文意味深长，启发人们超越表面追求，回归内心自性。

“生非佛亦非”总结赏析

这首诗《题廓然居士指庵》由释守卓创作，描述了一个禅修者寻求真理和解脱的内心追求。下面是对这首诗的赏析：
在这首诗中，作者用简洁而深刻的语言表达了禅修者的心境和对人生的理解。首先，诗中提到“全指即亡指，应机何有机。”这句话传达了禅修的核心思想，即追求超越世俗的智慧，不受物质世界的束缚，如同指路的手指不再存在，而是应时而动，没有固定的机制。
接着，诗中提到“此庵容法界，当处洞真归。”这句话强调了禅修者的居所，它不仅是物理的庵堂，更是一个容纳法界的地方，是通往真理的归宿。庵堂成为禅修者修行的场所，也象征着内心的净化和觉悟之地。
然后，诗中提到“寂是用还是，生非佛亦非。”这句话探讨了生死和寂静的关系。作者提醒读者，寂静不仅仅是死寂，它也包含了生命的存在。禅修者明白寂静并非仅仅是对世俗的拒绝，而是对一切现象的超越，无论是生还是死，都不是佛性的限制。
最后，诗中提到“南方休更问，一笑豁离微。”这句话传达了禅修者的境界，南方在佛教中通常象征着烦恼和迷惑，而这里却劝告不再陷入疑问和纠结，只需一笑便能豁然开朗，超越一切微小的琐碎。
标签:
- 禅修
- 生死观
- 法界
- 内心追求

“生非佛亦非”诗句作者释守卓介绍：

释守卓（一○六五～一一二四），俗姓庄，泉南（今福建泉州）人。弱冠游京师，肄业天清寺，试大经得度。游学至三衢，见南禅清雅禅师。舍去，抵姑苏定慧寺，从遵式禅师，通《华严》。时灵源清禅师住龙舒太平寺，道鸣四方，遂前往依从。清禅师迁住黄龙寺，守卓随侍十载。既而又至太平寺，佛监懃禅师请居第一座。後主舒州甘露寺，又迁庐州能仁资福寺，终住东京天宁万寿寺。称长灵守卓禅师，爲南岳下十四世，黄龙清禅师法嗣。徽宗宣和五年十二月二十七日卒，年五十九。有《长灵守卓禅师语录》（收入《续藏经》）。事见《语录》所附介谌撰《行状》，《嘉泰普灯录》卷一○、《五灯会元》卷一八有传。　守卓诗，以《语录》中《偈颂》部分编爲第一卷，散见书中者辑爲第二卷。更多...

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