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“色相对现”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“色相对现”出自哪首诗？

答案： “色相对现”出自： 宋代 释德洪的 《无为山十生观音赞》， 诗句拼音为： sè xiàng duì xiàn 。

问题2：“色相对现”的上一句是什么？

答案： “色相对现”的上一句是： 要如菩萨 , 诗句拼音为： yào rú pú sà 。

问题3：“色相对现”的下一句是什么？

答案： “色相对现”的下一句是： 何以必之 , 诗句拼音为： hé yǐ bì zhī ，诗句平仄：仄○仄仄。

“色相对现”全诗

无为山十生观音赞 (wú wéi shān shí shēng guān yīn zàn)

。 朝代：宋 。    作者： 释德洪。

死生二法，了无实相。
世骇异之，堕颠倒想。
公独不然，十生一念。
化缘之迹，皆可考验。
一切声音，当以眼听。
俱不相参，以本寂静。
要如菩萨，色相对现。
何以必之，我有大愿。

仄平仄仄，○平仄○。
仄仄仄平，○平仄仄。
平仄仄平，仄平仄仄。
仄○平仄，平仄仄仄。
仄仄平平，○仄仄○。
平仄○○，仄仄仄仄。
仄○？仄，仄○仄仄。
平仄仄平，仄仄仄仄。

sǐ shēng èr fǎ ， le wú shí xiāng 。
shì hài yì zhī ， duò diān dǎo xiǎng 。
gōng dú bù rán ， shí shēng yī niàn 。
huà yuán zhī jì ， jiē kě kǎo yàn 。
yī qiè shēng yīn ， dāng yǐ yǎn tīng 。
jù bù xiāng cān ， yǐ běn jì jìng 。
yào rú pú sà ， sè xiàng duì xiàn 。
hé yǐ bì zhī ， wǒ yǒu dà yuàn 。

“色相对现”繁体原文

無爲山十生觀音贊

死生二法，了無實相。
世駭異之，墮顛倒想。
公獨不然，十生一念。
化緣之迹，皆可考驗。
一切聲音，當以眼聽。
俱不相參，以本寂静。
要如菩薩，色相對現。
何以必之，我有大願。

“色相对现”全诗注音

sǐ shēng èr fǎ ， le wú shí xiāng 。

死生二法，了无实相。

shì hài yì zhī ， duò diān dǎo xiǎng 。

世骇异之，堕颠倒想。

gōng dú bù rán ， shí shēng yī niàn 。

公独不然，十生一念。

huà yuán zhī jì ， jiē kě kǎo yàn 。

化缘之迹，皆可考验。

yī qiè shēng yīn ， dāng yǐ yǎn tīng 。

一切声音，当以眼听。

jù bù xiāng cān ， yǐ běn jì jìng 。

俱不相参，以本寂静。

yào rú pú sà ， sè xiàng duì xiàn 。

要如菩萨，色相对现。

hé yǐ bì zhī ， wǒ yǒu dà yuàn 。

何以必之，我有大愿。

“色相对现”全诗翻译

译文：
死亡和生命是两种不同的境界，都没有实质的存在。人们被现世所震惊，陷入颠倒错误的想法之中。但普通众生不明白，十次生死只需一念觉悟。所有的缘分和因果果报，都可以通过实际行动来验证。所有的声音和言语，都应该用心灵去倾听，而不是仅凭耳朵。这些法则都是不相互干涉的，因为它们都起源于本源的宁静。
要像菩萨一样，能够看到现象的真相。为了达到这一境界，我有伟大的愿力支撑着。
全文总结：本文阐述了生死、现世觉悟、因果缘分以及对声音的正确倾听等主题。指出生死是虚幻，人们应当觉悟，通过善行验证因果报应。同时强调通过心灵去倾听，达到宁静和菩萨的境界。作者表达了对实现大愿的渴望。

“色相对现”总结赏析

赏析：:
这首《无为山十生观音赞》是释德洪所作，以佛教思想为题材，表达了深奥的宗教哲理。诗中包含了一系列的佛法理念和修行之道。
首先，诗中提到了“死生二法，了无实相”，这指的是佛教中的生死轮回，以及生死之间的虚幻性质。作者通过这一观念告诉人们，生死并非实体，而是虚妄的存在，应超越对生死的惧怕和执着。
诗中还强调了“十生一念”的概念，这是指一个人在修行中可以通过一念之间的转变，获得十次生命的机会。这表达了修行者对于自身修行的信仰和决心，同时也强调了每一念之间的转变对于灵性提升的重要性。
诗人还提到“化缘之迹，皆可考验”，这意味着修行者可以通过观察周围的一切现象和缘分来验证自己的修行成果。这反映了佛教中的因果观念，即一切都有因果报应，一切现象都可以成为修行的机会。
最后，诗中提到“要如菩萨，色相对现”，表达了修行者希望具备菩萨的智慧和慈悲心，以能够在世间救渡众生。作者表示自己有着坚定的愿望，这一愿望可能是要成为菩萨，为众生带来救渡。
标签:
修行、佛教、生死轮回、因果观、菩萨、慈悲心、宗教哲理

“色相对现”诗句作者释德洪介绍：

释德洪（一○七一～一一二八），一名惠洪，号觉范，筠州新昌（今江西宜丰）人。俗姓喻。年十四，父母双成，依三峰靘禅师爲童子。哲宗元佑四年（一○八九），试经於东京天王寺，冒惠洪名得度爲僧。四年後南归，依真净禅师於庐山归宗寺，随真净迁洪州石门。二十九岁始，游方东吴、衡山、金陵等地，住金陵清凉寺。冒名剃度事发，入狱一年，勒令还俗。後至东京，入丞相张商英、枢密郭天信门下，再得度，赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年（一一一一），张、郭贬黜，亦受牵连，发配朱崖军（今海南三亚）。三年，得释。四年，返筠州，馆於荷塘寺。後又被诬以张怀素党系留南昌狱百余日，遇赦，归湘上南台。高宗建炎二年卒，年五十八。德洪工书善画，尤擅绘梅竹（《图绘宝监》），多与当时知名士大夫交游，於北宋僧人中诗名最盛（《四库全书·林间录》提要）。有《石门文字禅》、《天厨禁脔》、《冷斋夜话》、《林间录》、《禅林僧宝传》等。事见《石门文字禅·寂音自序》，《僧宝正续传》卷二、《嘉泰普灯录》卷七、《五灯会元》卷一七有传。　德洪诗，以明万历二十五年径山兴圣万禅寺刊《石门文字禅》爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本），清末丁丙刻《武林往哲遗书》本（简称武林本），《宋诗钞补》（简称钞补）等。新辑集外诗另编一卷。更多...

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