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“过门衲子上饶人”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“过门衲子上饶人”出自哪首诗？

答案： “过门衲子上饶人”出自： 宋代 释正觉的 《满化士与圆通大衆出丐说偈送之》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： guò mén nà zǐ shàng ráo rén ，诗句平仄： 平平仄仄仄平平 。

问题2：“过门衲子上饶人”的上一句是什么？

答案： 没有上一句，“过门衲子上饶人”已经是第一句了。

问题3：“过门衲子上饶人”的下一句是什么？

答案： “过门衲子上饶人”的下一句是： 破我胡床默味真 , 诗句拼音为： pò wǒ hú chuáng mò wèi zhēn ，诗句平仄：仄仄平平仄仄平。

“过门衲子上饶人”全诗

满化士与圆通大衆出丐说偈送之 (mǎn huà shì yǔ yuán tōng dà zhòng chū gài shuō jì sòng zhī)

。 朝代：宋 。    作者： 释正觉。

过门衲子上饶人，破我胡床默味真。
道活髑髅前有地，用冲赤肉上无尘。
盟心芦笋白鸥社，梦眼华枝蝴蝶春。
满着圆通无尽意，四衢处处主中宾。

平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。
仄仄仄平平仄仄，仄平仄仄仄平平。
平平平仄仄平仄，仄仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄，仄平仄仄仄平平。

guò mén nà zǐ shàng ráo rén ， pò wǒ hú chuáng mò wèi zhēn 。
dào huó dú lóu qián yǒu dì ， yòng chōng chì ròu shàng wú chén 。
méng xīn lú sǔn bái ōu shè ， mèng yǎn huá zhī hú dié chūn 。
mǎn zhe yuán tōng wú jìn yì ， sì qú chù chù zhǔ zhōng bīn 。

“过门衲子上饶人”繁体原文

滿化士與圓通大衆出丐說偈送之

過門衲子上饒人，破我胡床默味真。
道活髑髏前有地，用沖赤肉上無塵。
盟心蘆笋白鷗社，夢眼華枝蝴蝶春。
滿著圓通無盡意，四衢處處主中賓。

“过门衲子上饶人”韵律对照

平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。
过门衲子上饶人，破我胡床默味真。

仄仄仄平平仄仄，仄平仄仄仄平平。
道活髑髅前有地，用冲赤肉上无尘。

平平平仄仄平仄，仄仄平平仄仄平。
盟心芦笋白鸥社，梦眼华枝蝴蝶春。

仄仄平平平仄仄，仄平仄仄仄平平。
满着圆通无尽意，四衢处处主中宾。

“过门衲子上饶人”全诗注音

guò mén nà zǐ shàng ráo rén ， pò wǒ hú chuáng mò wèi zhēn 。

过门衲子上饶人，破我胡床默味真。

dào huó dú lóu qián yǒu dì ， yòng chōng chì ròu shàng wú chén 。

道活髑髅前有地，用冲赤肉上无尘。

méng xīn lú sǔn bái ōu shè ， mèng yǎn huá zhī hú dié chūn 。

盟心芦笋白鸥社，梦眼华枝蝴蝶春。

mǎn zhe yuán tōng wú jìn yì ， sì qú chù chù zhǔ zhōng bīn 。

满着圆通无尽意，四衢处处主中宾。

“过门衲子上饶人”全诗翻译

译文：
过去有个穿着僧袍的上饶人，打破了我的胡床，静静地品味着真理。
有人在骷髅前讲述着活着的道理，用红色的肉冲洗，不留下一丝尘埃。
在盟心之地，芦笋和白鸥共同生活，梦境中盛开着华美的花朵，蝴蝶翩翩起舞，预示着春天的来临。
无限的智慧和心意充满其中，四方街道处处彰显着主人与客人的平等对待。
总结：全文：这段文字描写了一个神秘的场景，有着僧侣、骷髅、盟心之地和春天的美景。它表达了关于真理、生死和无尽智慧的哲理思考，强调了平等和共融的价值观。

“过门衲子上饶人”总结赏析

这首诗《满化士与圆通大众出丐说偈送之》是由释正觉创作的。这首诗表达了一种超越世俗的宗教情感和对生活的深刻洞察。
赏析：
在第一句中，诗人描述了一位过门的衲子（指出家修道的僧侣）以及他与外面世界的互动。衲子虽然过着朴素的生活，但却破坏了诗人的床铺，这里可能意味着超越世俗生活的存在令人感到不解。这一句也反映了修行者对世俗财富的超然态度。
第二句提到了一种神秘的状态，可能指的是修行者的冥想或超自然体验。"道活髑髅前有地"暗示着一个超越生死的领域，同时强调了生命的短暂和世间的虚幻。
第三句则描绘了自然界的美丽景象，如芦笋、白鸥、华枝和蝴蝶，这些元素通常被用来象征生命的美好和不断的变化。
最后一句表达了圆通无尽的境界，强调了修行者的境界超越了世间一切，处处都是主中宾，意味着一种平等和超越的精神状态。

“过门衲子上饶人”诗句作者释正觉介绍：

释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落发，十八游方，三十四出世。得度於净明寺本宗大师，得戒於晋州慈云寺智琼律师，得法於舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。　正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附於卷末。更多...

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