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“施者散金钱”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“施者散金钱”出自哪首诗？

答案： “施者散金钱”出自： 唐代 刘禹锡的 《海门潮别浩初师》， 是一首五言诗， 诗句拼音为： shī zhě sàn jīn qián ，诗句平仄： 仄仄仄平平 。

问题2：“施者散金钱”的上一句是什么？

答案： “施者散金钱”的上一句是： 都人礼白足 , 诗句拼音为： dōu rén lǐ bái zú ，诗句平仄： 仄仄仄平平 。

问题3：“施者散金钱”的下一句是什么？

答案： “施者散金钱”的下一句是： 方便无非教 , 诗句拼音为： fāng biàn wú fēi jiào ，诗句平仄：平仄平平仄。

“施者散金钱”全诗

海门潮别浩初师 (hǎi mén cháo bié hào chū shī)

。 朝代：唐 。    作者： 刘禹锡。

前日过萧寺，看师上讲筵。
都人礼白足，施者散金钱。
方便无非教，经行不废禅。
还知习居士，发论侍弥天。

平仄平平仄，平平仄仄平。
平平仄仄仄，仄仄仄平平。
平仄平平仄，平平仄仄平。
平平仄平仄，仄仄仄平平。

qián rì guò xiāo sì ， kàn shī shàng jiǎng yán 。
dōu rén lǐ bái zú ， shī zhě sàn jīn qián 。
fāng biàn wú fēi jiào ， jīng xíng bù fèi chán 。
huán zhī xí jū shì ， fā lùn shì mí tiān 。

“施者散金钱”繁体原文

海門潮別浩初師

前日過蕭寺，看師上講筵。
都人禮白足，施者散金錢。
方便無非教，經行不廢禪。
還知習居士，發論侍彌天。

“施者散金钱”韵律对照

平仄平平仄，平平仄仄平。
前日过萧寺，看师上讲筵。

平平仄仄仄，仄仄仄平平。
都人礼白足，施者散金钱。

平仄平平仄，平平仄仄平。
方便无非教，经行不废禅。

平平仄平仄，仄仄仄平平。
还知习居士，发论侍弥天。

“施者散金钱”全诗注音

qián rì guò xiāo sì ， kàn shī shàng jiǎng yán 。

前日过萧寺，看师上讲筵。

dōu rén lǐ bái zú ， shī zhě sàn jīn qián 。

都人礼白足，施者散金钱。

fāng biàn wú fēi jiào ， jīng xíng bù fèi chán 。

方便无非教，经行不废禅。

huán zhī xí jū shì ， fā lùn shì mí tiān 。

还知习居士，发论侍弥天。

“施者散金钱”全诗翻译

译文：
前日我经过萧寺，看见师傅在讲筵。
城里的人虔诚地礼拜，光着脚丫子，供奉施舍者散发金钱。
修行的方法并非别的，就是持戒、行善，不忘禅修。
还有一个知名的在家修行者，他发表演讲，辅助众生修行达到无上天果。



总结：

诗中描绘了作者前日经过萧寺的场景，见到师傅在进行讲筵，城里的居民虔诚地参拜，供奉施舍者慷慨解囊。诗人强调修行的方法主要是持戒、行善，同时不忽视禅修的重要性。诗末提到了一个知名的在家修行者，他以演讲的方式协助众生修行，达到无上的成就。整首诗以简洁的语言表达了对佛法修行的推崇和赞颂。

“施者散金钱”总结赏析

赏析：
刘禹锡的《海门潮别浩初师》是一首以禅宗僧人为主题的诗歌，通过描写一次禅师的讲筵场景，表达了对佛教教义和修行的思考。这首诗可以分成四个部分进行赏析：
第一部分描写了诗人前一天去萧寺看禅师举行讲筵的情景。他提到师者礼佛时的仪态庄重，都人纷纷行礼，表现出对佛教的虔诚。这一部分为整首诗奠定了基调，展示了佛教的崇高和尊严。
第二部分强调了佛教方便和布施的思想。诗人提到施者散金钱，强调了佛教的布施行为，即慷慨地给予他人，以积累福德。这里的金钱不仅仅是物质财富，更象征着精神上的给予和慷慨。
第三部分表达了佛教修行的重要性。诗人指出，方便无非教，经行不废禅，强调了学佛修行的必要性。他认为佛教教义是一种方便方法，经行是一种不可或缺的修行方式。
第四部分涉及了禅宗的思想，提到了习居士发论侍弥天。这里可能指的是禅宗修行者通过深入的禅定实践可以达到神秘的境界，与天界相通。这部分强调了禅宗的特点，即通过内心的静思和修行来实现超越。

“施者散金钱”诗句作者刘禹锡介绍：

刘禹锡，字梦得，彭城人。贞元九年，擢进士第。登博学宏词科，从事淮南幕府，入爲监察御史。王叔文用事，引入禁中，与之图议，言无不从。转屯田员外郎，判度支盐铁案。叔文败，坐贬连州刺史，在道贬朗州司马，落魄不自聊。吐词多讽托幽远，蛮俗好巫。尝依骚人之旨，倚其声作《竹枝词》十余篇，武陵谿洞悉歌之。居十年，召还。将置之郎署，以作《玄都观看花》诗涉讥忿，执政不悦，复出刺播州。裴度以母老爲言，改连州，徙夔、和二州。久之，徵入爲主客郎中，又以作《重游玄都观》诗，出分司东都，度仍荐爲礼部郎中，集贤直学士。度罢，出刺苏州，徙汝、同二州，迁太子宾客分司。禹锡素善诗，晚节尤精，不幸坐废，偃蹇寡所合，乃以文章自适，与白居易酬复颇多。居易尝叙其诗曰：“彭城刘梦得，诗豪者也。其锋森然，少敢当者。”又言其诗在处应有神物护持，其爲名流推重如此。会昌时，加检校礼部尚书，卒年七十二，赠户部尚书。诗集十八卷，今编爲十二卷。 刘禹锡，字梦得，彭城人。贞元九年，擢进士第。登博学宏词科，从事淮南幕府，入爲监察御史。王叔文用事，引入禁中，与之图议，言无不从。转屯田员外郎，判度支盐铁案。叔文败，坐贬连州刺史，在道贬朗州司马，落魄不自聊。吐词多讽托幽远，蛮俗好巫。尝依骚人之旨，倚其声作竹枝词十余篇。武陵谿洞悉歌之。居十年，召还。将置之郎署，以作玄都观看花诗涉讥忿，执政不悦，复出刺播州。裴度以母老爲言，改连州，徙夔、和二州。久之，徵入为主客郎中，又以作重游玄都观诗。出分司东都，度仍荐爲礼部郎中，集贤直学士。度罢，出刺苏州，徙汝、同二州，迁太子宾客分司。禹锡素善诗，晚节尤精，不幸坐废，偃蹇寡所合，乃以文章自适，与白居易酬复颇多。居易尝叙其诗曰：彭城刘梦得，诗豪者也。其锋森然，少敢当者。又言其诗在处应有神物护持，其爲名流推重如此。会昌时，加检校礼部尚书，卒年七十二。赠户部尚书，诗集十八卷。今编爲十二卷。更多...

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