“意以文爲马”的意思及全诗出处和翻译赏析
快问快答
问题1:“意以文爲马”出自哪首诗?
答案: “意以文爲马”出自: 宋代 张耒的 《与友人论文因以诗投之》, 是一首五言诗, 诗句拼音为: wǒ suī bù zhī wén ,诗句平仄: 仄仄平平仄 。
问题2:“意以文爲马”的上一句是什么?
答案:
没有上一句,“意以文爲马”已经是第一句了。
问题3:“意以文爲马”的下一句是什么?
答案: “意以文爲马”的下一句是: 尝闻於达者 , 诗句拼音为: cháng wén wū dá zhě ,诗句平仄:平○平仄仄。
“意以文爲马”全诗
与友人论文因以诗投之 (yǔ yǒu rén lùn wén yīn yǐ shī tóu zhī)
我虽不知文,尝闻於达者。
文以意为车,意以文为马。
理强意乃胜,气盛文如驾。
理惟当即止,妄说即虚假。
气如决江河,势盛乃倾泻。
文莫如六经,此道亦不舍。
但於文最高,窥不见隙罅。
故令後世儒,其能及者寡。
文章古亦衆,其道则一也。
譬如张衆乐,要以归之雅。
区区为对偶,此格最污下。
求之古无有,欲学固未暇。
君为时俊髦,我老安苟且。
聊献师所传,无以吾言野。
仄平仄平平,平○平仄仄。
平仄仄平平,仄仄平平仄。
仄平仄仄○,仄仄平○仄。
仄平○仄仄,仄仄仄平仄。
仄○仄平平,仄仄仄平仄。
平仄○仄平,仄仄仄仄仄。
仄平平仄平,平仄仄仄仄。
仄仄仄仄平,○平仄仄仄。
平平仄仄仄,○仄仄仄仄。
仄○○仄仄,仄仄平平仄。
平平平仄仄,仄仄仄仄仄。
平平仄平仄,仄仄仄仄仄。
平平平仄平,仄仄平平○。
平○平仄○,平仄平平仄。
“意以文爲马”繁体原文
與友人論文因以詩投之
我雖不知文,嘗聞於達者。
文以意爲車,意以文爲馬。
理强意乃勝,氣盛文如駕。
理惟當即止,妄說即虛假。
氣如决江河,勢盛乃傾瀉。
文莫如六經,此道亦不舍。
但於文最高,窺不見隙罅。
故令後世儒,其能及者寡。
文章古亦衆,其道則一也。
譬如張衆樂,要以歸之雅。
區區爲對偶,此格最污下。
求之古無有,欲學固未暇。
君爲時俊髦,我老安苟且。
聊獻師所傳,無以吾言野。
“意以文爲马”韵律对照
仄平仄平平,平○平仄仄。
我虽不知文,尝闻於达者。
平仄仄平平,仄仄平平仄。
文以意为车,意以文为马。
仄平仄仄○,仄仄平○仄。
理强意乃胜,气盛文如驾。
仄平○仄仄,仄仄仄平仄。
理惟当即止,妄说即虚假。
仄○仄平平,仄仄仄平仄。
气如决江河,势盛乃倾泻。
平仄○仄平,仄仄仄仄仄。
文莫如六经,此道亦不舍。
仄平平仄平,平仄仄仄仄。
但於文最高,窥不见隙罅。
仄仄仄仄平,○平仄仄仄。
故令後世儒,其能及者寡。
平平仄仄仄,○仄仄仄仄。
文章古亦衆,其道则一也。
仄○○仄仄,仄仄平平仄。
譬如张衆乐,要以归之雅。
平平平仄仄,仄仄仄仄仄。
区区为对偶,此格最污下。
平平仄平仄,仄仄仄仄仄。
求之古无有,欲学固未暇。
平平平仄平,仄仄平平○。
君为时俊髦,我老安苟且。
平○平仄○,平仄平平仄。
聊献师所传,无以吾言野。
“意以文爲马”全诗注音
我虽不知文,尝闻於达者。
文以意为车,意以文为马。
理强意乃胜,气盛文如驾。
理惟当即止,妄说即虚假。
气如决江河,势盛乃倾泻。
文莫如六经,此道亦不舍。
但於文最高,窥不见隙罅。
故令後世儒,其能及者寡。
文章古亦衆,其道则一也。
譬如张衆乐,要以归之雅。
区区为对偶,此格最污下。
求之古无有,欲学固未暇。
君为时俊髦,我老安苟且。
聊献师所传,无以吾言野。
“意以文爲马”全诗翻译
译文:
我虽然不懂文学,但曾经听说过有些达人谈论古文。古文用意象比喻,将意思比作车,而马则是文字。意义深刻,修辞强大,意义明确则胜过辞藻华丽。如果用气势盛大的词句来驾驭文辞,会使文章倾泻而出。理性的表达应该止于恰当的地方,过度夸张的言论只会是虚假的。气势如同决开江河,当其盛极时会洪水猛兽般泛滥。六经是最有文学价值的,这种道理也是永恒不变的。但对于最高境界的文学,我们只能若隐若现,难以窥见其中的奥妙。因此后世的儒家学者,能够达到这种境界的人寥寥无几。古代的文学作品虽然繁多,但道理却是相通一致的,就好比用不同的乐器演奏同一首雅乐。对仗、对偶之类的修辞手法,不过是最低级的文学表达方式。在古籍中寻求这种高超的表达手法几乎是不可能的,更不用说学习了。你是年轻有为的时俊之人,而我已老态龙钟,只能将老师传授的知识敷陈出来,没有什么新意。我只是随意地奉献一些老师所教授的知识,无法以吾之言来创新和拓展。
“意以文爲马”总结赏析
赏析:这首诗《与友人论文因以诗投之》是张耒的作品,探讨了文学和诗歌的关系以及文学修养的深浅。诗人通过对文学的思考,表达了自己对文学的一些见解和困惑。
首先,诗人提到“文以意为车,意以文为马”,强调了文学作为表达思想和情感的工具,文学的力量在于传达思想的深刻性和情感的强烈性。文学与思想、情感密不可分。
接着,诗人强调了理性和情感之间的关系,认为理性强大则思想能胜出,而气魄盛大则文辞能驾驭。这反映了文学创作中理性和情感的平衡之道。
诗中还提到了文学修养的难度,六经被视为文学的巅峰,但即使如此,诗人也指出文学中没有绝对的完美,总会有不足之处,使后人难以企及。
最后,诗人表达了对友人的尊敬,他虽然老去,但仍愿意向友人传授自己的文学心得,希望友人能够继承并发扬文学传统。
“意以文爲马”相关诗句:
- 意以文爲马 出自 [宋] 张耒 ·《与友人论文因以诗投之 》
- 文以意爲车 出自 [宋] 张耒 ·《与友人论文因以诗投之 》
- 以我爲马则爲之马 出自 [宋] 李之仪 ·《董曼老画姑溪赞 》
- 以文写意意乃宣 出自 [宋] 曾巩 ·《谢章伯益惠砚 》
- 以吾爲马以爲牛 出自 [宋] 方岳 ·《明日诗至过相称谓次韵还之 》
- 以文爲业砚爲田 出自 [宋] 戴复古 ·《寄玉溪林逢吉六首 其四 》
- 以尻爲轮神爲马 出自 [宋] 吕本中 ·《送虞澹季然之官京师 》
- 集道德以爲裳兮服文章而爲带 出自 [宋] 鲜于侁 ·《九诵 孔子 》
- 以义爲文 出自 [宋] 徐积 ·《送赵守 》
- 以进爲文 出自 [宋] 郊庙朝会歌辞 ·《祭九鼎十二首 亚、终献用《成安》。 》
- 本以文爲治 出自 [宋] 徐玑 ·《送太守傅尚书易镇当涂二十韵 》
- 一以文爲主 出自 [宋] 高似孙 ·《桐柏观閲藏经 》
- 文史以爲娱 出自 [宋] 喻良能 ·《叶自强读书堂 》
- 独以文爲业 出自 [宋] 王灼 ·《范漕生日 》
- 多文以爲富 出自 [宋] 赵孟坚 ·《题吴门顔氏敬享亭石记 》
- 一以我爲马 出自 [宋] 黄庭坚 ·《写真自赞五首 其三 》
- 以文章爲世师 出自 [宋] 秦观 ·《曾子固哀词 》
- 故一以我爲马 出自 [宋] 黄庭坚 ·《清闲处士颂 》
- 意以静爲主 出自 [宋] 张师中 ·《枫桥寺 》
- 天意以爲恶 出自 [唐] 苏拯 ·《伤彩饰 》