“神仙自是人不知”的意思及全诗出处和翻译赏析
快问快答
问题1:“神仙自是人不知”出自哪首诗?
答案: “神仙自是人不知”出自: 宋代 张耒的 《再寄》, 是一首七言诗, 诗句拼音为: shén xiān zì shì rén bù zhī ,诗句平仄: 平平仄仄平仄平 。
问题2:“神仙自是人不知”的上一句是什么?
答案:
“神仙自是人不知”的上一句是: 链以真元纳之骨 , 诗句拼音为: liàn yǐ zhēn yuán nà zhī gǔ
,诗句平仄: 平平仄仄平仄平 。
问题3:“神仙自是人不知”的下一句是什么?
答案: “神仙自是人不知”的下一句是: 岂为难求废其术 , 诗句拼音为: qǐ wéi nán qiú fèi qí shù ,诗句平仄:仄平○平仄○仄。
“神仙自是人不知”全诗
再寄 (zài jì)
宛丘之别今五年,汴上留连才一日。
残生飘泊客东南,忧患侵陵心若失。
先生神貌独宛然,但觉岩岩瘦而实。
有如霜露入秋山,扫除繁蔚峰峦出。
自言近读养生书,颇学仙人饵芝术。
披寻图诀得茯苓,云是松间千岁物。
屑而为食可不饥,功成在久非仓卒。
上侔金石免毒裂,下比草木为强崛。
涓涓潄纳白玉津,链以真元纳之骨。
神仙自是人不知,岂为难求废其术。
我闻公说心独嗟,欲问太虚穷恍惚。
奈何不使被金朱,乃俾枯槁思岩窟。
又观世事不可常,倚伏谁能定於一。
终身轩冕亦何頼,况有朝升而暮黜。
何如端坐养形骸,寿考康宁无夭屈。
乃知岂即非良图,却笑儿曹嗜糠籺。
青衫弟子昔受经,赋分羁穷少伦匹。
自知无命作公卿,颇亦有心穷老佛。
但思饱暖愿即已,妄意功名心实不。
终期策杖从公游,更乞灵丸救衰疾。
仄平平仄平仄平,仄仄○平平仄仄。
平平平仄仄平平,平○平平平仄仄。
平平平仄仄仄平,仄仄平平仄平仄。
仄○平仄仄平平,仄○平仄平平仄。
仄平仄仄仄平平,○仄平平仄平仄。
平平平仄仄仄平,平仄平○平仄仄。
仄平平仄仄仄平,平平仄仄平平仄。
仄平平仄仄仄仄,仄仄仄仄平平仄。
平平仄仄仄仄平,仄仄平平仄平仄。
平平仄仄平仄平,仄平○平仄○仄。
仄○平仄平仄平,仄仄仄平平仄仄。
仄平仄仄仄平平,仄仄平仄○平仄。
仄○仄仄仄仄平,仄仄平平仄平仄。
平平平仄仄平仄,仄仄平平平仄仄。
平○平仄仄平平,仄仄平平平○仄。
仄平仄仄平平平,仄仄平平仄平仄。
平平仄仄仄仄平,仄○平平仄平仄。
仄平平仄仄平平,○仄仄平平仄仄。
仄○仄仄仄仄仄,仄仄平平平仄仄。
平○仄仄○平平,○仄平平仄平仄。
“神仙自是人不知”繁体原文
再寄
宛丘之別今五年,汴上留連纔一日。
殘生飄泊客東南,憂患侵陵心若失。
先生神貌獨宛然,但覺巖巖瘦而實。
有如霜露入秋山,掃除繁蔚峰巒出。
自言近讀養生書,頗學仙人餌芝朮。
披尋圖訣得茯苓,云是松間千歲物。
屑而爲食可不饑,功成在久非倉卒。
上侔金石免毒裂,下比草木爲强崛。
涓涓潄納白玉津,鍊以真元納之骨。
神仙自是人不知,豈爲難求廢其術。
我聞公說心獨嗟,欲問太虛窮恍惚。
奈何不使被金朱,乃俾枯槁思巖窟。
又觀世事不可常,倚伏誰能定於一。
終身軒冕亦何頼,况有朝升而暮黜。
何如端坐養形骸,壽考康寧無夭屈。
乃知豈即非良圖,却笑兒曹嗜糠籺。
青衫弟子昔受經,賦分羈窮少倫匹。
自知無命作公卿,頗亦有心窮老佛。
但思飽暖願即已,妄意功名心實不。
終期策杖從公遊,更乞靈丸救衰疾。
“神仙自是人不知”韵律对照
仄平平仄平仄平,仄仄○平平仄仄。
宛丘之别今五年,汴上留连才一日。
平平平仄仄平平,平○平平平仄仄。
残生飘泊客东南,忧患侵陵心若失。
平平平仄仄仄平,仄仄平平仄平仄。
先生神貌独宛然,但觉岩岩瘦而实。
仄○平仄仄平平,仄○平仄平平仄。
有如霜露入秋山,扫除繁蔚峰峦出。
仄平仄仄仄平平,○仄平平仄平仄。
自言近读养生书,颇学仙人饵芝术。
平平平仄仄仄平,平仄平○平仄仄。
披寻图诀得茯苓,云是松间千岁物。
仄平平仄仄仄平,平平仄仄平平仄。
屑而为食可不饥,功成在久非仓卒。
仄平平仄仄仄仄,仄仄仄仄平平仄。
上侔金石免毒裂,下比草木为强崛。
平平仄仄仄仄平,仄仄平平仄平仄。
涓涓潄纳白玉津,链以真元纳之骨。
平平仄仄平仄平,仄平○平仄○仄。
神仙自是人不知,岂为难求废其术。
仄○平仄平仄平,仄仄仄平平仄仄。
我闻公说心独嗟,欲问太虚穷恍惚。
仄平仄仄仄平平,仄仄平仄○平仄。
奈何不使被金朱,乃俾枯槁思岩窟。
仄○仄仄仄仄平,仄仄平平仄平仄。
又观世事不可常,倚伏谁能定於一。
平平平仄仄平仄,仄仄平平平仄仄。
终身轩冕亦何頼,况有朝升而暮黜。
平○平仄仄平平,仄仄平平平○仄。
何如端坐养形骸,寿考康宁无夭屈。
仄平仄仄平平平,仄仄平平仄平仄。
乃知岂即非良图,却笑儿曹嗜糠籺。
平平仄仄仄仄平,仄○平平仄平仄。
青衫弟子昔受经,赋分羁穷少伦匹。
仄平平仄仄平平,○仄仄平平仄仄。
自知无命作公卿,颇亦有心穷老佛。
仄○仄仄仄仄仄,仄仄平平平仄仄。
但思饱暖愿即已,妄意功名心实不。
平○仄仄○平平,○仄平平仄平仄。
终期策杖从公游,更乞灵丸救衰疾。
“神仙自是人不知”全诗注音
宛丘之别今五年,汴上留连才一日。
残生飘泊客东南,忧患侵陵心若失。
先生神貌独宛然,但觉岩岩瘦而实。
有如霜露入秋山,扫除繁蔚峰峦出。
自言近读养生书,颇学仙人饵芝术。
披寻图诀得茯苓,云是松间千岁物。
屑而为食可不饥,功成在久非仓卒。
上侔金石免毒裂,下比草木为强崛。
涓涓潄纳白玉津,链以真元纳之骨。
神仙自是人不知,岂为难求废其术。
我闻公说心独嗟,欲问太虚穷恍惚。
奈何不使被金朱,乃俾枯槁思岩窟。
又观世事不可常,倚伏谁能定於一。
终身轩冕亦何頼,况有朝升而暮黜。
何如端坐养形骸,寿考康宁无夭屈。
乃知岂即非良图,却笑儿曹嗜糠籺。
青衫弟子昔受经,赋分羁穷少伦匹。
自知无命作公卿,颇亦有心穷老佛。
但思饱暖愿即已,妄意功名心实不。
终期策杖从公游,更乞灵丸救衰疾。
“神仙自是人不知”全诗翻译
译文:
宛丘已经分别五年,而我在汴上只能留连片刻。
残生像漂泊的客人一样东南流浪,忧患侵蚀着我的心,仿佛失去了方向。
先生的神态独具风采,只觉得他面容清瘦而实在。
就像秋天山间的霜露,清除了茂密的峰峦使其显露出来。
他自言近来读了一些养生书,学习了仙人的服食芝术。
通过查阅图谱,获得了茯苓,据说是松树之间产生了千年的宝物。
用它来食用虽然很少也可不感到饥饿,但成就道法要在长期坚持而非急功近利。
他对金石免于毒裂有高超的造诣,与草木相比更是巍峨壮丽。
滴滴涓涓流淌着白玉之泉,将其引导纳入真元的骨骼。
神仙的境界人们难以理解,何况想要放弃这种修行方法本身就不容易。
我听闻先生说心中独自叹息,想要询问有关太虚幻境的穷究。
然而为何不借助金朱的方法,反而让自己的精神日渐憔悴,只有思索在岩窟中的枯槁?
再者,观世间事物本就无法永远不变,倚赖于谁能保持不变呢?
终身居高位也不足为凭,况且有些人早晨升官,晚上可能就被贬斥。
何不静坐养护自己的身心,寻求长寿安康而不至于早逝?
从这一点来看,岂不正是良好的选择?反观那些儿曹们贪恋着粗劣的食物也让人不禁发笑。
青衫弟子们当年接受了教诲,被分配到贫寒困苦之地,缺少尊敬和权位。
他们自知命运注定不会成为公卿,但也有些心思投入到苦苦追求成为高僧的道路。
只是想要过上饱暖的生活,就满足了内心的愿望,毕竟功名地位并不是真正的心愿。
终究期盼着能够跟随先生出游,还请赐予神奇的灵丸来救治衰弱的疾病。
总结:这段古文描绘了宛丘与作者分别五年的情景,以及作者在汴上流连片刻后的感慨。他提到了一个自称“先生”的人,这位“先生”风采独特,修养深厚,研究了仙人的养生术,并获得了稀世的宝物茯苓。文中强调修炼之道要坚持不懈,不能急功近利。同时,作者也反思了功名利禄的虚妄,并认为寻求身心健康和长寿才是明智的选择。最后,他向“先生”表示愿意追随,希望能得到灵丸来治疗疾病。
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