“自合失却本来面”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1:“自合失却本来面”出自哪首诗?

答案:自合失却本来面”出自: 宋代 张元干 《祥符陵老许作先驰归闽因成伽陀赠别绍兴甲戌秋七月书於鹤林山》, 是一首七言诗, 诗句拼音为: zì hé shī què běn lái miàn ,诗句平仄: 仄仄仄仄仄平仄

问题2:“自合失却本来面”的上一句是什么?

答案:自合失却本来面”的上一句是: 居士向来业风吹 , 诗句拼音为: jū shì xiàng lái yè fēng chuī ,诗句平仄: 仄仄仄仄仄平仄

问题3:“自合失却本来面”的下一句是什么?

答案:自合失却本来面”的下一句是: 今年坐夏在鹤林 , 诗句拼音为: jīn nián zuò xià zài hè lín ,诗句平仄:平平仄仄仄仄平

“自合失却本来面”全诗

祥符陵老许作先驰归闽因成伽陀赠别绍兴甲戌秋七月书於鹤林山 (xiáng fú líng lǎo xǔ zuò xiān chí guī mǐn yīn chéng jiā tuó zèng bié shào xīng jiǎ qu qiū qī yuè shū wū hè lín shān)

朝代:宋    作者: 张元干

无量劫来几相见,莫话南州与北县。
居士向来业风吹,自合失却本来面
今年坐夏在鹤林,许我先驰海舟便。
三山到日已秋深,且看山门骑佛殿。

平○仄平仄○仄,仄仄平平仄仄○。
平仄仄平仄平○,仄仄仄仄仄平仄。
平平仄仄仄仄平,仄仄平平仄平仄。
○平仄仄仄平○,○○平平○仄仄。

wú liàng jié lái jǐ xiāng jiàn , mò huà nán zhōu yǔ běi xiàn 。
jū shì xiàng lái yè fēng chuī , zì hé shī què běn lái miàn 。
jīn nián zuò xià zài hè lín , xǔ wǒ xiān chí hǎi zhōu biàn 。
sān shān dào rì yǐ qiū shēn , qiě kàn shān mén qí fó diàn 。

“自合失却本来面”繁体原文

祥符陵老許作先馳歸閩因成伽陀贈別紹興甲戌秋七月書於鶴林山

無量劫來幾相見,莫話南州與北縣。
居士向來業風吹,自合失却本來面。
今年坐夏在鶴林,許我先馳海舟便。
三山到日已秋深,且看山門騎佛殿。

“自合失却本来面”韵律对照

平○仄平仄○仄,仄仄平平仄仄○。
无量劫来几相见,莫话南州与北县。

平仄仄平仄平○,仄仄仄仄仄平仄。
居士向来业风吹,自合失却本来面。

平平仄仄仄仄平,仄仄平平仄平仄。
今年坐夏在鹤林,许我先驰海舟便。

○平仄仄仄平○,○○平平○仄仄。
三山到日已秋深,且看山门骑佛殿。

“自合失却本来面”全诗注音

wú liàng jié lái jǐ xiāng jiàn , mò huà nán zhōu yǔ běi xiàn 。

无量劫来几相见,莫话南州与北县。

jū shì xiàng lái yè fēng chuī , zì hé shī què běn lái miàn 。

居士向来业风吹,自合失却本来面。

jīn nián zuò xià zài hè lín , xǔ wǒ xiān chí hǎi zhōu biàn 。

今年坐夏在鹤林,许我先驰海舟便。

sān shān dào rì yǐ qiū shēn , qiě kàn shān mén qí fó diàn 。

三山到日已秋深,且看山门骑佛殿。

“自合失却本来面”全诗翻译

译文:
无量劫来几时相见,不要谈论南州与北县的事情。居士从前一直随着风的吹拂,也正因如此而失去了原本的容貌。今年夏天我住在鹤林寺,答应我先驾驶海船出发。三山到今天已经是深秋时节,不妨一起来看看山门和骑佛殿。
总结:诗人回首往昔,回忆过去的种种。他对南州与北县的事情不想再谈论,似乎有些隐瞒。他自称为"居士",因风吹而失去了本来的面貌。现在是深秋时节,他在鹤林寺度夏,并等待着乘船前往某地。他诗意地描绘了山门和骑佛殿,给人一种富有古色古香的意境。

“自合失却本来面”总结赏析

《祥符陵老许作先驰归闽因成伽陀赠别绍兴甲戌秋七月书於鹤林山》赏析:
这首诗是张元干创作的,描述了一位居士的离别之情以及对佛门的向往之情。诗中运用了丰富的意象和修辞手法。
首句“无量劫来几相见,莫话南州与北县。”表现了人生的无常和离别的必然,劫数无法预测,南北的距离在面临离别时也变得微不足道。
接下来的两句“居士向来业风吹,自合失却本来面。”强调了主人公是一位修行者,受到风吹雨打,已经面目全非,但他的本性却是纯真的,没有被世俗所腐蚀。
在诗的后半部分,诗人提到自己与这位居士的相遇和离别。他们共同坐夏在鹤林,许主人公先驰海舟,这或许意味着主人公将要追随佛门的道路,离开这里。三山到日已秋深,暗示了时间的流逝,也暗合了生命的短暂。
最后两句“且看山门骑佛殿。”表达了诗人对主人公的祝愿,希望他能够在佛门中得到解脱和升华。整首诗通过描写居士的修行生活和离别情感,展现了对人生无常和对信仰的深刻思考。

“自合失却本来面”诗句作者张元干介绍:

张元干(一○九一~一一六一),字仲宗,号真隐山人、芦川居士,永福(今福建永泰)人。早岁随父宦游,尝从徐俯学诗。徽宗政和间以上舍释褐。宣和七年(一一二五)爲陈留县丞。钦宗靖康元年(一一二六)应东京留守兼亲征行营使李纲辟,旋与纲同日遭贬。金兵陷汴,避难吴越间。高宗建炎中起爲将作监,抚谕使,随高宗避兵明州,因事得罪,绍兴元年(一一三一)以右朝奉郎致仕。十二年,胡铨上书乞斩秦桧,贬新州编管,元干在福州作《贺新郎》词壮其行。二十一年,坐作词事追赴临安大理寺,削籍除名。三十一年卒,年七十一。元干爲宋代著名爱国词人,词风豪壮,其子靖裒刻爲《芦川居士词》二卷传世。又有《芦川归来集》十五卷、附录一卷,已残。清四库馆臣据《永乐大典》增辑爲《芦川归来集》十卷。事见今人曹济平《张元干年谱简编》、王兆鹏《张元干年谱》。 张元干诗,以影印清文渊阁《四库全书·芦川归来集》爲底本,校以清抄残本(存六卷,其卷六、七爲诗,简称残本,藏北京图书馆),酌校一九七八年上海古籍出版社排印本(简称排印本)。新辑集外诗附编卷末。更多...

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