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“欲留歌舞尽客意”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“欲留歌舞尽客意”出自哪首诗？

答案： “欲留歌舞尽客意”出自： 宋代 陈师道的 《九日与智叔鵰堂宴集夜归》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： yù liú gē wǔ jìn kè yì ，诗句平仄： 仄○平仄仄仄仄 。

问题2：“欲留歌舞尽客意”的上一句是什么？

答案： “欲留歌舞尽客意”的上一句是： 酒尽不去仍复索 , 诗句拼音为： jiǔ jìn bù qù réng fù suǒ ，诗句平仄： 仄○平仄仄仄仄 。

问题3：“欲留歌舞尽客意”的下一句是什么？

答案： “欲留歌舞尽客意”的下一句是： 风雨和更作三厄 , 诗句拼音为： fēng yǔ hé gèng zuò sān è ，诗句平仄：平仄○○仄○仄。

“欲留歌舞尽客意”全诗

九日与智叔鵰堂宴集夜归 (jiǔ rì yǔ zhì shū diāo táng yàn jí yè guī)

。 朝代：宋 。    作者： 陈师道。

鵰堂从昔有恶客，酒尽不去仍复索。
欲留歌舞尽客意，风雨和更作三厄。
佳辰难得客更难，我穷无酒为君欢。
只欲泥行过白下，万一帘疏见一斑。

平平○仄仄仄仄，仄仄仄仄平仄仄。
仄○平仄仄仄仄，平仄○○仄○仄。
平平○仄仄○○，仄平平仄平平平。
仄仄○○○仄仄，仄仄平○仄仄平。

diāo táng cóng xī yǒu è kè ， jiǔ jìn bù qù réng fù suǒ 。
yù liú gē wǔ jìn kè yì ， fēng yǔ hé gèng zuò sān è 。
jiā chén nán de kè gèng nán ， wǒ qióng wú jiǔ wèi jūn huān 。
zhī yù ní xíng guò bái xià ， wàn yī lián shū jiàn yī bān 。

“欲留歌舞尽客意”繁体原文

九日與智叔鵰堂宴集夜歸

鵰堂從昔有惡客，酒盡不去仍復索。
欲留歌舞盡客意，風雨和更作三厄。
佳辰難得客更難，我窮無酒爲君歡。
只欲泥行過白下，萬一簾疏見一斑。

“欲留歌舞尽客意”韵律对照

平平○仄仄仄仄，仄仄仄仄平仄仄。
鵰堂从昔有恶客，酒尽不去仍复索。

仄○平仄仄仄仄，平仄○○仄○仄。
欲留歌舞尽客意，风雨和更作三厄。

平平○仄仄○○，仄平平仄平平平。
佳辰难得客更难，我穷无酒为君欢。

仄仄○○○仄仄，仄仄平○仄仄平。
只欲泥行过白下，万一帘疏见一斑。

“欲留歌舞尽客意”全诗注音

diāo táng cóng xī yǒu è kè ， jiǔ jìn bù qù réng fù suǒ 。

鵰堂从昔有恶客，酒尽不去仍复索。

yù liú gē wǔ jìn kè yì ， fēng yǔ hé gèng zuò sān è 。

欲留歌舞尽客意，风雨和更作三厄。

jiā chén nán de kè gèng nán ， wǒ qióng wú jiǔ wèi jūn huān 。

佳辰难得客更难，我穷无酒为君欢。

zhī yù ní xíng guò bái xià ， wàn yī lián shū jiàn yī bān 。

只欲泥行过白下，万一帘疏见一斑。

“欲留歌舞尽客意”全诗翻译

译文：
鹰堂从古时就有讨厌的客人，酒喝完了他们不走，反而还一再索要。
想留下歌舞来取悦客人，风雨交加却变成了三次灾厄。
美好的时光难得有客人，我贫穷无酒却为了你们的欢笑。
只愿踏着泥泞去白下，恐怕白下帷幕拉开时会有些瑕疵。
全文总结：这是一首古文，描述了鹰堂常常有讨厌的客人，喝酒的时候客人不愿离去，还一再索要酒。主人欲留下歌舞来取悦客人，但风雨交加，反而带来了三次灾厄。美好的时光难得有客人光临，主人虽然贫穷没有酒，但却为了客人们的欢笑而高兴。他只愿意踏着泥泞去白下迎接客人，担心白下的帷幕拉开时可能会有些瑕疵。

“欲留歌舞尽客意”总结赏析

赏析：
陈师道的《九日与智叔鵰堂宴集夜归》是一首富有抒情意境的古诗。诗人以鵰堂宴集为背景，表现了宴会氛围和自己的内心情感。
首节描述了宴会的情景，鵰堂长期有恶客，饮酒不肯离去，这里体现了宴会的热闹和欢乐，但也透露出宴会结束的不易。欲留歌舞尽客意，表达了主人热情好客，希望宾客尽情欢乐的心情。而“风雨和更作三厄”则暗示了宴会后的不顺利和麻烦。
第二节中，诗人强调了珍贵的时光，佳辰难得，客人难得，但自己却贫困无酒款待客人，这里表现了主人的无奈和愿望。同时，诗人也透露了自己渴望白下的故乡，希望能够回到故乡的情感。
最后两句“只欲泥行过白下，万一帘疏见一斑”表达了诗人对故乡的怀念之情，希望即使只是路过白下，也能够看到一丝故乡的风景。

“欲留歌舞尽客意”诗句作者陈师道介绍：

陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号後山居士，学者称後山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元佑二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通监长编》卷四三○），因五月间曾托疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《後山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《後山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒於十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《後山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《後山先生集》（二十卷）及任渊《後山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。　陈师道诗，以宋蜀刻大字本《後山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《後山诗注》本补足）。校以宋刻《後山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《後山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《後山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《後山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《後山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《後山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈後山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见於校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附後。更多...

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