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“已闻龟策通神语”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“已闻龟策通神语”出自哪首诗？

答案： “已闻龟策通神语”出自： 宋代 苏轼的 《是日偶至野人汪氏之居有神降於其室自称天人李全字德通善篆字用笔奇妙而字不可识云天篆也与予言有所会者复作一篇仍用前韵》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： yǐ wén guī cè tōng shén yǔ ，诗句平仄： 仄平平仄平平仄 。

问题2：“已闻龟策通神语”的上一句是什么？

答案： “已闻龟策通神语”的上一句是： 那知竹里是仙村 , 诗句拼音为： nà zhī zhú lǐ shì xiān cūn ，诗句平仄： 仄平平仄平平仄 。

问题3：“已闻龟策通神语”的下一句是什么？

答案： “已闻龟策通神语”的下一句是： 更看龙蛇落笔痕 , 诗句拼音为： gèng kàn lóng shé luò bǐ hén ，诗句平仄：仄仄平平仄仄平。

“已闻龟策通神语”全诗

是日偶至野人汪氏之居有神降於其室自称天人李全字德通善篆字用笔奇妙而字不可识云天篆也与予言有所会者复作一篇仍用前韵 (shì rì ǒu zhì yě rén wāng shì zhī jū yǒu shén jiàng wū qí shì zì chēng tiān rén lǐ quán zì dé tōng shàn zhuàn zì yòng bǐ qí miào ér zì bù kě shí yún tiān zhuàn yě yǔ yǔ yán yǒu suǒ huì zhě fù zuò yī piān réng yòng qián yùn)

。 朝代：宋 。    作者： 苏轼。

酒渴思茶漫扣门，那知竹里是仙村。
已闻龟策通神语，更看龙蛇落笔痕。
色瘁形枯应笑屈，道存目击岂非温。
归来独扫空斋卧，犹恐微言入梦魂。

仄仄平平仄仄平，仄平仄仄仄平平。
仄平平仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄，仄平仄仄仄平平。
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

jiǔ kě sī chá màn kòu mén ， nà zhī zhú lǐ shì xiān cūn 。
yǐ wén guī cè tōng shén yǔ ， gèng kàn lóng shé luò bǐ hén 。
sè cuì xíng kū yìng xiào qū ， dào cún mù jī qǐ fēi wēn 。
guī lái dú sǎo kōng zhāi wò ， yóu kǒng wēi yán rù mèng hún 。

“已闻龟策通神语”繁体原文

是日偶至野人汪氏之居有神降於其室自稱天人李全字德通善篆字用筆奇妙而字不可識云天篆也與予言有所會者復作一篇仍用前韵

酒渴思茶漫扣門，那知竹裏是仙村。
已聞龜策通神語，更看龍蛇落筆痕。
色瘁形枯應笑屈，道存目擊豈非溫。
歸來獨掃空齋卧，猶恐微言入夢魂。

“已闻龟策通神语”韵律对照

仄仄平平仄仄平，仄平仄仄仄平平。
酒渴思茶漫扣门，那知竹里是仙村。

仄平平仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
已闻龟策通神语，更看龙蛇落笔痕。

仄仄平平平仄仄，仄平仄仄仄平平。
色瘁形枯应笑屈，道存目击岂非温。

平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
归来独扫空斋卧，犹恐微言入梦魂。

“已闻龟策通神语”全诗注音

jiǔ kě sī chá màn kòu mén ， nà zhī zhú lǐ shì xiān cūn 。

酒渴思茶漫扣门，那知竹里是仙村。

yǐ wén guī cè tōng shén yǔ ， gèng kàn lóng shé luò bǐ hén 。

已闻龟策通神语，更看龙蛇落笔痕。

sè cuì xíng kū yìng xiào qū ， dào cún mù jī qǐ fēi wēn 。

色瘁形枯应笑屈，道存目击岂非温。

guī lái dú sǎo kōng zhāi wò ， yóu kǒng wēi yán rù mèng hún 。

归来独扫空斋卧，犹恐微言入梦魂。

“已闻龟策通神语”全诗翻译

译文：
酒渴的时候，我随意敲门，不料门后竟是一个仙境。
我听说过龟兹国的贤士，能通晓神秘的语言；更亲眼见证过龙蛇在纸上留下的痕迹。
红颜易老，身体逐渐衰弱，也许应该嘲笑我曾经的自负；但我仍坚守我的信念，目睹着道义的传承，岂是无关温暖？
回到空寂的小斋中，我独自打扫，静静躺下。然而，我仍担心一些微不足道的言语会扰乱我的梦魂。



总结：

诗人在渴饮欲茶之时，偶遇了一个神奇的竹林仙境。他听闻龟兹国有智者能通神秘之语，并亲眼目睹了龙蛇在纸上留下的痕迹。尽管年华逝去，身体渐衰，他依然坚守信念，见证道义的传承。回到寂静的斋房，他独自打扫并躺下，但仍忧虑微不足道的言语可能打扰梦魂。

“已闻龟策通神语”总结赏析

这首诗《是日偶至野人汪氏之居有神降于其室自称天人李全字德通善篆字用笔奇妙而字不可识云天篆也与予言有所会者复作一篇仍用前韵》是苏轼的创作，充满了神秘的色彩。这首诗可以分为以下几个方面的赏析：
首先，诗人描述了自己酒渴思茶，漫步到一个竹林深处的仙村，这里是个幽静的地方，充满了仙人的氛围。这种环境的描写属于"写景"标签，表现了大自然的美丽和宁静。
其次，诗中提到了龟策通神语，龙蛇落笔痕，这暗示了在这个仙村中，神仙和仙人都有所示现，有神秘的事件发生。这部分内容可以归为"神秘"或"仙境"的标签。
接着，诗中的"色瘁形枯应笑屈，道存目击岂非温"表达了诗人对于仙人的景仰，以及对于修道与境界的思考。这是一种"抒情"的表达，也涉及到"哲理"标签。
最后，诗人回到空斋卧，独自思考。这种孤独的场景以及诗人的内心感受增添了一些"孤独"和"沉思"的情感。
综上所述，这首诗可以被标记为："写景"、"神秘"、"仙境"、"抒情"、"哲理"、"孤独"、"沉思"等标签。这是一首充满幻想与哲思的诗歌，展示了苏轼丰富的想象力和文学才华。

“已闻龟策通神语”诗句作者苏轼介绍：

苏轼（一○三七～一一○一），字子瞻，一字和仲，自号东坡居士，眉山（今属四川）人。仁宗嘉佑二年（一○五七）进士。六年，试制科，授签书凤翔府节度判官厅事。英宗治平二年（一○六五），除判登闻鼓院，寻试馆职，除直史馆。三年，父洵卒，护丧归蜀。神宗熙宁二年（一○六九），服除，除判官告院兼判尚书祠部，权开封府推官。四年，通判杭州。历知密州、徐州。元丰二年（一○七九），移知湖州，乌台诗案狱起，贬黄州团练副使。四年，移汝州团练副使。八年春，得请常州居住，十月知登州。寻召除起居舍人。哲宗元佑元年（一○八六）迁中书舍人，改翰林学士。四年，知杭州。六年，除翰林学士承旨，寻知颍州。历知扬州、定州。绍圣元年（一○九四），贬惠州。四年，再贬儋州。徽宗即位，赦还，提举玉局观。建中靖国元年，卒於常州，年六十六（按：轼生於仁宗景佑三年十二月十九日，时已入公元一○三七年）。孝宗时谥文忠。有《东坡集》四十卷、《後集》二十卷、《和陶诗》四卷等。《宋史》卷三三八有传。　苏轼诗，卷一至卷四六，以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》爲底本，卷四七、四八，以清乾隆刊冯应榴《苏文忠诗合注》爲底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡後集》（残，简称集甲）、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡後集》（残，简称集乙，集甲、集乙合称集本）、宋眉山刊《苏文忠公文集》（残，简称集丙）、宋黄州刊《东坡先生後集》（残，简称集丁），宋刊《东坡先生和陶渊明诗》（简称集戊）、宋刊《集注东坡先生诗前集》（残，简称集注）、宋嘉泰刊施元之、顾禧《注东坡先生诗》（残，简称施甲）、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》（残，简称施乙，施甲、施乙合称施本）、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（简称类甲）、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（残，简称类乙）、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》（简称类丙，类甲、类乙、类丙，合称类本）、明成化刊《东坡七集》（简称七集）、明万历刊《重编东坡先生外集》（简称外集）、清查慎行《补注东坡编年诗》（简称查注）、清冯应榴《苏文忠诗合注》（简称合注）。参校资料一爲金石碑帖和着录金石诗文的专着的有关部分；一爲清人、近人的苏诗校勘批语，其中有何焯所校清康熙刊《施注苏诗》（简称何校），卢文弨、纪昀所校清乾隆刊查注（分别简称卢校、纪校），章钰所校缪荃孙覆明成化《东坡七集》（简称章校）。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外，还分别采自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书，亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗，编爲第四九卷。起仁宗嘉佑四年己亥十月，公按：谓苏轼还朝，侍宫师按：谓苏洵自眉山发嘉陵，下夔、巫，十二月至荆州作。更多...

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