“求之则远”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1:“求之则远”出自哪首诗?

答案:求之则远”出自: 宋代 释慧空 《与妙庵主》, 诗句拼音为: qiú zhī zé yuǎn

问题2:“求之则远”的上一句是什么?

答案:求之则远”的上一句是: 备在尔躬 , 诗句拼音为: bèi zài ěr gōng

问题3:“求之则远”的下一句是什么?

答案:求之则远”的下一句是: 守之不通 , 诗句拼音为: shǒu zhī bù tōng ,诗句平仄:仄平仄平

“求之则远”全诗

与妙庵主 (yǔ miào ān zhǔ)

朝代:宋    作者: 释慧空

至道之宗,备在尔躬。
求之则远,守之不通。
不求不守,奇哉灵叟。
极离极微,应心应手。
触目晴岚,到处成庵。
捶呵弥勒,不与同龛。
石虎擡头,泥牛入海。
蓦劄相逢,一场风采。

仄仄平平,仄仄仄平。
平平仄仄,仄平仄平。
仄平仄仄,平平平○。
仄○仄平,○平○仄。
仄仄平平,仄仄平平。
仄平平仄,仄仄平平。
仄仄平平,○平仄仄。
仄仄○平,仄平平仄。

zhì dào zhī zōng , bèi zài ěr gōng 。
qiú zhī zé yuǎn , shǒu zhī bù tōng 。
bù qiú bù shǒu , qí zāi líng sǒu 。
jí lí jí wēi , yìng xīn yìng shǒu 。
chù mù qíng lán , dào chù chéng ān 。
chuí hē mí lè , bù yǔ tóng kān 。
shí hǔ tái tóu , ní niú rù hǎi 。
mò zhā xiāng féng , yī chǎng fēng cǎi 。

“求之则远”繁体原文

與妙庵主

至道之宗,備在爾躬。
求之則遠,守之不通。
不求不守,奇哉靈叟。
極離極微,應心應手。
觸目晴嵐,到處成菴。
捶呵彌勒,不與同龕。
石虎擡頭,泥牛入海。
驀劄相逢,一場風采。

“求之则远”全诗注音

zhì dào zhī zōng , bèi zài ěr gōng 。

至道之宗,备在尔躬。

qiú zhī zé yuǎn , shǒu zhī bù tōng 。

求之则远,守之不通。

bù qiú bù shǒu , qí zāi líng sǒu 。

不求不守,奇哉灵叟。

jí lí jí wēi , yìng xīn yìng shǒu 。

极离极微,应心应手。

chù mù qíng lán , dào chù chéng ān 。

触目晴岚,到处成庵。

chuí hē mí lè , bù yǔ tóng kān 。

捶呵弥勒,不与同龛。

shí hǔ tái tóu , ní niú rù hǎi 。

石虎擡头,泥牛入海。

mò zhā xiāng féng , yī chǎng fēng cǎi 。

蓦劄相逢,一场风采。

“求之则远”全诗翻译

译文:

至高无上的道理,完全在你自己的内心。如果追求它,它会变得遥不可及;若执着守护,却无法理解其中的奥妙。不去追求也不执着守护,真是个神奇的灵者。极尽远离和微质,心意得到应验,手法得到应用。看到美景如晴天中的彩虹,到处都是修道的隐居之所。虽然与弥勒佛在同一庵堂里,却没有共同的佛龛。石虎抬头,泥牛却躲入大海。突然相遇,展现了风采的一番奇妙场景。
全诗主题揭示了至道的本质:它不是追求而是在自己的内心体悟;也不是执着守护而是随顺应验。诗人将至道比喻为触目晴岚,美丽而遥不可及,却在内心体悟时成为隐居之所,这与现实中修行者追求真理,却不被俗世所拘束的境界相对应。弥勒佛和灵叟则象征不同修行境界的存在。泥牛入海、石虎抬头则以寓言的形式强调了不同的归宿和命运,突出了诗中“不求不守”这一主题。整体而言,这首诗通过抒发对至道的探索与领悟,以及人生追求与境遇的对比,表达了一种超脱世俗,顺应自然的修行观念。

“求之则远”诗句作者释慧空介绍:

释慧空(一○九六~一一五八),号东山,俗姓陈,福州(今属福建)人。年十四出家,初学於圆悟、六祖,後至疏山,爲南岳下十四世,泐潭清禅师法嗣。高宗绍兴二十三年(一一五三),住福州雪峰禅院,次年退归东庵。二十八年卒,年六十三(《五灯会元》卷一八、《东山慧空禅师语录跋》)。有《东山慧空禅师语录》、《雪峰空和尚外集》传世。 释慧空诗,以续藏经本《东山慧空禅师语录跋》及日本旧刻《雪峰空和尚外集》(今藏北京图书馆)爲底本,编爲二卷。更多...

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