首页 > 发现 > 全宋诗 >诗词名句 > 北山三咏 觉海方丈 > 往来城府住山林

“往来城府住山林”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“往来城府住山林”出自哪首诗？

答案： “往来城府住山林”出自： 宋代 王安石的 《北山三咏 觉海方丈》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： wǎng lái chéng fǔ zhù shān lín ，诗句平仄： 仄平平仄仄平平 。

问题2：“往来城府住山林”的上一句是什么？

答案： 没有上一句，“往来城府住山林”已经是第一句了。

问题3：“往来城府住山林”的下一句是什么？

答案： “往来城府住山林”的下一句是： 诸法翛然但一音 , 诗句拼音为： zhū fǎ xiāo rán dàn yī yīn ，诗句平仄：平仄平平仄仄平。

“往来城府住山林”全诗

北山三咏 觉海方丈 (běi shān sān yǒng jué hǎi fāng zhàng)

。 朝代：宋 。    作者： 王安石。

往来城府住山林，诸法翛然但一音。
不与物违真道广，每随缘起自禅深。
舌根已浄谁能坏，足迹如空我得寻。
岁晚北窗聊寄傲，蒲萄零落半床阴。

仄平平仄仄平平，平仄平平仄仄平。
仄仄仄平平仄仄，仄平仄仄仄平平。
仄平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
仄仄仄平平仄仄，平平平仄仄平平。

wǎng lái chéng fǔ zhù shān lín ， zhū fǎ xiāo rán dàn yī yīn 。
bù yǔ wù wéi zhēn dào guǎng ， měi suí yuán qǐ zì chán shēn 。
shé gēn yǐ jìng shuí néng huài ， zú jì rú kōng wǒ dé xún 。
suì wǎn běi chuāng liáo jì ào ， pú táo líng luò bàn chuáng yīn 。

“往来城府住山林”繁体原文

北山三咏 覺海方丈

往來城府住山林，諸法翛然但一音。
不與物違真道廣，每隨緣起自禪深。
舌根已浄誰能壞，足迹如空我得尋。
歲晚北窗聊寄傲，蒲萄零落半床陰。

“往来城府住山林”韵律对照

仄平平仄仄平平，平仄平平仄仄平。
往来城府住山林，诸法翛然但一音。

仄仄仄平平仄仄，仄平仄仄仄平平。
不与物违真道广，每随缘起自禅深。

仄平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
舌根已浄谁能坏，足迹如空我得寻。

仄仄仄平平仄仄，平平平仄仄平平。
岁晚北窗聊寄傲，蒲萄零落半床阴。

“往来城府住山林”全诗注音

wǎng lái chéng fǔ zhù shān lín ， zhū fǎ xiāo rán dàn yī yīn 。

往来城府住山林，诸法翛然但一音。

bù yǔ wù wéi zhēn dào guǎng ， měi suí yuán qǐ zì chán shēn 。

不与物违真道广，每随缘起自禅深。

shé gēn yǐ jìng shuí néng huài ， zú jì rú kōng wǒ dé xún 。

舌根已浄谁能坏，足迹如空我得寻。

suì wǎn běi chuāng liáo jì ào ， pú táo líng luò bàn chuáng yīn 。

岁晚北窗聊寄傲，蒲萄零落半床阴。

“往来城府住山林”全诗翻译

译文：
我在城市和乡村之间往来，时常居住在山林之中，对于世俗的种种规矩法度，只以一种纯粹的声音来回应。
我不与物质世界背道而驰，守持广大真道，每一刻都随顺缘起，自在禅定中深入体悟。
我的舌根已经洁净，无人能玷污；我的足迹如同虚空，我得自由地探寻。
岁晚时分，我独自坐在北窗，沉醉于自由自在的心境，寄托着自己的傲气，蒲萄凋零的影子遮盖了半张床榻。



总结：

这首诗描绘了一个隐居山林的人的境界和心态。他在城市和乡村间往来，住在山林中，超脱于尘世之外。他不与世俗的法度相违，只有一种纯净的声音回应世间万物。他秉持着广大的真道，随顺缘起，自在禅定中体悟生命的真谛。他的舌根已经洁净，无人能玷污，他的足迹如同虚空，自由自在地探寻真理。在岁晚时分，他独自坐在北窗边，洋溢着自由和傲气，看着蒲萄凋零的阴影覆盖床榻的一半。整首诗表达了诗人超然物外、自由自在的境界和对生命的深刻思考。

“往来城府住山林”总结赏析

赏析：这首诗是王安石的《北山三咏 觉海方丈》之一，表现了诗人对住在北山的觉海方丈的景仰和赞颂。诗中通过深入的思考和抒发感情，展示了佛教僧侣的生活和境界。
首句“往来城府住山林”描绘了觉海方丈的生活环境，他住在山林之中，远离繁忙的城市，过着宁静的生活。这句中“城府”与“山林”形成鲜明的对比，强调了觉海方丈超脱尘世的境界。
接下来的句子“诸法翛然但一音”表达了觉海方丈专注于一法的修行，追求的是一种单纯的声音或境界，抛却了世俗的琐事。这里的“一音”象征着佛法的纯粹和深刻。
第三句“不与物违真道广”强调觉海方丈与世无争，顺应自然的真道，不与物相抗衡。他的修行是广阔的，包容了一切，与自然融为一体。
接下来的句子“每随缘起自禅深”表现了觉海方丈的禅修精神，他随顺缘起，深入禅定，达到了精神的深度和宁静。
诗的后半部分，通过“舌根已浄”和“足迹如空”的比喻，强调觉海方丈的身心已经净化，追求的是一种虚空和超然的境界。
最后两句“岁晚北窗聊寄傲，蒲萄零落半床阴”表现了觉海方丈在北山的岁月已经渐渐过去，但他仍然在北窗聊寄傲，享受着宁静和自由，蒲萄零落则暗示了时光的流逝和生命的有限。

“往来城府住山林”诗句作者王安石介绍：

王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。历签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉佑三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，复相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁锺山。元丰元年（一○七八），封舒国公。後改封荆。哲宗元佑元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中谥文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。　王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。更多...

“往来城府住山林”相关诗句：

“往来城府住山林”每个字的意思：

包含“往来城府住山林”的诗词：

标签列表：

粮食 红叶 兰花 卧 篱 歌 小雨 关塞 散心 秋日 歌咏 贞洁 宝刀 唱歌 筑 秋胡子 黄金 采桑 礼教 虫 鸟 散曲 游园 奴隶 知音 神仙 山 斋 悲惋 亡国 做人 谋略 李白 凤凰台 爱民 喜爱 峨眉 砍柴 立冬 收获 割麦 田间 清贫 封侯 墨 茶 梦想 侠气 英豪 李广 青灯 乘船 寒夜 记事 月光 华容寺 古刹 怀念先人 范仲淹 刘宠 桥 云 四句 百非 歌谣 颂忠 颂老 观察 抚今忆昔 古风 叹时 异才 奇观 抒赞 禅境 纪实 寿词 海棠 赞赏 品茶颂