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“还见子孙持汉节”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“还见子孙持汉节”出自哪首诗？

答案： “还见子孙持汉节”出自： 宋代 王安石的 《送李太保知仪州》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： huán jiàn zǐ sūn chí hàn jié ，诗句平仄： 平仄仄平平仄仄 。

问题2：“还见子孙持汉节”的上一句是什么？

答案： “还见子孙持汉节”的上一句是： 气略人推李广优 , 诗句拼音为： qì lüè rén tuī lǐ guǎng yōu ，诗句平仄： 平仄仄平平仄仄 。

问题3：“还见子孙持汉节”的下一句是什么？

答案： “还见子孙持汉节”的下一句是： 欲临关塞抚羌酋 , 诗句拼音为： yù lín guān sāi fǔ qiāng qiú ，诗句平仄：仄平平仄仄平平。

“还见子孙持汉节”全诗

送李太保知仪州 (sòng lǐ tài bǎo zhī yí zhōu)

。 朝代：宋 。    作者： 王安石。

北平上谷当时守，气略人推李广优。
还见子孙持汉节，欲临关塞抚羌酋。
云边鼓吹应先喜，日下旌旗更少留。
五字亦君家世事，一吟何以称来求。

仄平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
平仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平。
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
仄仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平。

běi píng shàng gǔ dāng shí shǒu ， qì lüè rén tuī lǐ guǎng yōu 。
huán jiàn zǐ sūn chí hàn jié ， yù lín guān sāi fǔ qiāng qiú 。
yún biān gǔ chuī yìng xiān xǐ ， rì xià jīng qí gèng shǎo liú 。
wǔ zì yì jūn jiā shì shì ， yī yín hé yǐ chēng lái qiú 。

“还见子孙持汉节”繁体原文

送李太保知儀州

北平上谷當時守，氣略人推李廣優。
還見子孫持漢節，欲臨關塞撫羌酋。
雲邊鼓吹應先喜，日下旌旗更少留。
五字亦君家世事，一吟何以稱來求。

“还见子孙持汉节”韵律对照

仄平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
北平上谷当时守，气略人推李广优。

平仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平。
还见子孙持汉节，欲临关塞抚羌酋。

平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
云边鼓吹应先喜，日下旌旗更少留。

仄仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平。
五字亦君家世事，一吟何以称来求。

“还见子孙持汉节”全诗注音

běi píng shàng gǔ dāng shí shǒu ， qì lüè rén tuī lǐ guǎng yōu 。

北平上谷当时守，气略人推李广优。

huán jiàn zǐ sūn chí hàn jié ， yù lín guān sāi fǔ qiāng qiú 。

还见子孙持汉节，欲临关塞抚羌酋。

yún biān gǔ chuī yìng xiān xǐ ， rì xià jīng qí gèng shǎo liú 。

云边鼓吹应先喜，日下旌旗更少留。

wǔ zì yì jūn jiā shì shì ， yī yín hé yǐ chēng lái qiú 。

五字亦君家世事，一吟何以称来求。

“还见子孙持汉节”全诗翻译

译文：

在北平和上谷，当时有一位守将，他的气概和才略让人们推崇，就如同古代著名将领李广一样。

我们仍能看到他的子孙后代坚守汉族的节义，他们愿意前往边关和塞上，抚慰蛮族的首领。

在边疆的云端，鼓吹声应该先被君主喜闻乐见，而日落时，旌旗应该早早地收起，不要停留。

这五个字也承载了君家世代的兴衰事业，一篇吟咏又如何能够完全表达出君的雄心壮志呢？



总结：


这首古文表达了一个守将的崇高品质和家族的历史传承。他的气概和才干令人推崇，子孙后代坚持汉族的传统节义，并愿意为国家去边关抚慰蛮族首领。诗中还呈现了君主对这位守将的赏识和边疆纪律的描述。诗人通过五个字表达了君家世代的兴衰事业，叹息着吟咏的力量不能完全表达出君的伟大抱负。整首诗旨在赞颂忠诚、威武和家族的传承。

“还见子孙持汉节”总结赏析

赏析：这首《送李太保知仪州》是王安石创作的一首七言绝句。诗人以李太保的形象，表达了对其高风亮节、忠诚国家的赞颂和祝福。
首节“北平上谷当时守，气略人推李广优。”以李太保为北平上谷节度使的情景开篇，李广被誉为中国古代的名将，将其与李太保相比，表现出李太保的高尚品质和统御之才。
第二节“还见子孙持汉节，欲临关塞抚羌酋。”强调了李太保家族代代忠诚于汉室，有着执守关塞、抚慰边疆羌胡的使命感。这里“汉节”表现了对汉朝的忠诚。
第三节“云边鼓吹应先喜，日下旌旗更少留。”描写了李太保奔赴仪州的场景，鼓吹和旌旗显然是送行的气氛，意味着李太保即将踏上征途，为国效力。
最后一节“五字亦君家世事，一吟何以称来求。”诗人以“五字”指李太保的名字，表达了对其家族的传承和历史责任的思考。最后一句则表达了诗人对李太保成就的赞叹和期望。

“还见子孙持汉节”诗句作者王安石介绍：

王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。历签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉佑三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，复相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁锺山。元丰元年（一○七八），封舒国公。後改封荆。哲宗元佑元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中谥文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。　王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。更多...

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