“精祀上帝”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1:“精祀上帝”出自哪首诗?

答案:精祀上帝”出自: 宋代 郊庙朝会歌辞 《绍兴淳熙分命馆职定撰十七首 酌献用《德安》。》, 诗句拼音为: jīng sì shàng dì

问题2:“精祀上帝”的上一句是什么?

答案:精祀上帝”的上一句是: 三纪丰凝 , 诗句拼音为: sān jì fēng níng

问题3:“精祀上帝”的下一句是什么?

答案:精祀上帝”的下一句是: 陟配威灵 , 诗句拼音为: zhì pèi wēi líng ,诗句平仄:仄仄平平

“精祀上帝”全诗

绍兴淳熙分命馆职定撰十七首 酌献用《德安》。 (shào xīng chún xī fēn mìng guǎn zhí dìng zhuàn shí qī shǒu zhuó xiàn yòng 《 dé ān 》 。)

朝代:宋    作者: 郊庙朝会歌辞

炎运中兴,苍生载宁。
九秩燕豫,三纪丰凝。
精祀上帝,陟配威灵。
锡羡胙祉,万世承承。

平仄○○,○平仄平。
仄仄○仄,○仄平○。
平仄仄仄,仄仄平平。
仄仄仄仄,仄仄平平。

yán yùn zhōng xīng , cāng shēng zǎi níng 。
jiǔ zhì yàn yù , sān jì fēng níng 。
jīng sì shàng dì , zhì pèi wēi líng 。
xī xiàn zuò zhǐ , wàn shì chéng chéng 。

“精祀上帝”繁体原文

紹興淳熙分命館職定撰十七首 酌獻用《德安》。

炎運中興,蒼生載寧。
九秩燕豫,三紀豐凝。
精祀上帝,陟配威靈。
錫羨胙祉,萬世承承。

“精祀上帝”全诗注音

yán yùn zhōng xīng , cāng shēng zǎi níng 。

炎运中兴,苍生载宁。

jiǔ zhì yàn yù , sān jì fēng níng 。

九秩燕豫,三纪丰凝。

jīng sì shàng dì , zhì pèi wēi líng 。

精祀上帝,陟配威灵。

xī xiàn zuò zhǐ , wàn shì chéng chéng 。

锡羡胙祉,万世承承。

“精祀上帝”全诗翻译

译文:

炎黄子孙的兴盛命运,百姓众多载宁享受。九十岁的岁月犹如燕子在豫地飞舞,三百年的时光宛如丰收之景凝结。我们以精心的祭祀来崇奉上帝,登上神圣的高处与威灵相配。神赐予我们丰盛的福祉,这种福运将会代代相传,不断延续。
总结:全诗表达了中华民族的兴盛命运,长久的岁月如同燕子飞舞般流逝,时光如丰收之景般凝聚。人们通过虔诚的祭祀来崇奉上帝,祈求神灵的庇佑。神赐予丰厚的福运,将会代代相传。

“精祀上帝”诗句作者郊庙朝会歌辞介绍:

郊庙朝会歌辞,是古代所谓的“大着作”,每一新朝建立,都必须重撰新乐新辞,以示改朝换代。宋朝建立伊始,于太祖建隆元年(九六○)二月,翰林学士兼判太常寺窦俨即上言:“三五之兴,礼乐不相沿袭。洪惟圣宋肇建皇极,一代之乐宜乎立名,乐章固当易以新词,式遵旧典。”从之,因诏俨专其事。俨乃改周乐文舞《崇德之舞》爲《文德之舞》,武舞《象成之舞》爲《武功之舞》,改乐章“十二顺”爲“十二安”,盖取“治世之音安以乐”之义。祭天爲《高安》,祭地爲《静安》,宗庙爲《理安》,天地、宗庙登歌爲《嘉安》,皇帝临轩爲《隆安》,王公出入爲《正安》,皇帝食饮爲《和安》,皇帝受朝、皇后入宫爲《顺安》,皇太子轩县出入爲《良安》,正冬朝会爲《永安》,郊庙俎豆入爲《丰安》,祭享酌献、饮福受胙爲《禧安》,祭文宣王、武成王同用《永安》,籍田、先农用《静安》。此後乐章名称迭有增加和变化,至仁宗康定二年(一○四一),已扩展爲“自《景安》而下七十五章,率以安名曲”。歌辞一般则由皇帝亲撰或分命大臣与两制儒馆之士撰述。 郊庙朝会歌辞,前八卷以中华书局排印本《宋史》爲底本,酌校《宋会要辑稿》(简称会要)等。编排规格,则酌参考《全唐诗·郊庙歌辞》予以调整。《宋会要辑稿》多出底本之诗,编爲第九卷。更多...

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