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“一生黄卷不离身”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“一生黄卷不离身”出自哪首诗？

答案： “一生黄卷不离身”出自： 宋代 王安石的 《殊胜渊师八十余因见访问之近来如何答曰随缘而已至示寂作是诗》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： yī shēng huáng juàn bù lí shēn ，诗句平仄： 仄平平仄仄平平 。

问题2：“一生黄卷不离身”的上一句是什么？

答案： “一生黄卷不离身”的上一句是： 寄托荒山鬼与邻 , 诗句拼音为：jì tuō huāng shān guǐ yǔ lín ，诗句平仄： 仄平平仄仄平平 。

问题3：“一生黄卷不离身”的下一句是什么？

答案： “一生黄卷不离身”的下一句是： 百年薪尽随缘去 , 诗句拼音为： bǎi nián xīn jìn suí yuán qù ，诗句平仄：仄平平仄平平仄。

“一生黄卷不离身”全诗

殊胜渊师八十余因见访问之近来如何答曰随缘而已至示寂作是诗 (shū shèng yuān shī bā shí yú yīn jiàn fǎng wèn zhī jìn lái rú hé dá yuē suí yuán ér yǐ zhì shì jì zuò shì shī)

。 朝代：宋 。    作者： 王安石。

寄托荒山鬼与邻，一生黄卷不离身。
百年薪尽随缘去，莫学缁郎更误人。

仄仄平平仄仄平，仄平平仄仄平平。
仄平平仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

jì tuō huāng shān guǐ yǔ lín ， yī shēng huáng juàn bù lí shēn 。
bǎi nián xīn jìn suí yuán qù ， mò xué zī láng gèng wù rén 。

“一生黄卷不离身”繁体原文

殊勝淵師八十餘因見訪問之近來如何答曰隨緣而已至示寂作是詩

寄託荒山鬼與鄰，一生黄卷不離身。
百年薪盡隨緣去，莫學緇郎更誤人。

“一生黄卷不离身”韵律对照

仄仄平平仄仄平，仄平平仄仄平平。
寄托荒山鬼与邻，一生黄卷不离身。

仄平平仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
百年薪尽随缘去，莫学缁郎更误人。

“一生黄卷不离身”全诗注音

jì tuō huāng shān guǐ yǔ lín ， yī shēng huáng juàn bù lí shēn 。

寄托荒山鬼与邻，一生黄卷不离身。

bǎi nián xīn jìn suí yuán qù ， mò xué zī láng gèng wù rén 。

百年薪尽随缘去，莫学缁郎更误人。

“一生黄卷不离身”全诗翻译

译文：
寄托荒山鬼与邻，一生黄卷不离身。
百年薪尽随缘去，莫学缁郎更误人。

翻译成白话文，保留翻译后的“
”符号：

寄托着我和邻近的山鬼，一辈子都与黄卷为伴。
百年的努力和成就都随缘消逝，不要效仿那位贪图名利的文人，更不要误人自误。



总结：


这首诗表达了诗人对于传统文化的执着追求和对名利浮华的警示。诗中的“寄托荒山鬼与邻”意味着诗人寄情于山林之间，与山鬼为伴，表达了对于深山野趣和宁静生活的向往。诗人将自己的一生比作“黄卷”，表示他对于学问的不离不弃。然而，他同时也提醒人们，百年的辛勤付出和成就可能会随着命运的安排而消失，因此不要追逐虚名和功利。最后一句警示人们不要效仿那些追逐名利的人，因为这样只会误人误己。整首诗意味深长，呼吁人们保持初心，珍惜内心的宁静和追求真正的价值。

“一生黄卷不离身”总结赏析

赏析：这首诗《殊胜渊师八十余因见访问之近来如何答曰随缘而已至示寂作是诗》是王安石的作品。诗人以写意的手法，表达了对人生、命运的深刻思考。
诗中提到“托荒山鬼与邻”，这里以荒山鬼与邻人为象征，表现了诗人淡泊名利、与世无争的心态。他一生专注于黄卷，象征着文学创作，不离身，表现了他对文学的热爱和坚持。
接下来的两句“百年薪尽随缘去，莫学缁郎更误人”表达了诗人对命运的理解。百年的光阴消逝，一切都随缘而去，不可强求。缁郎是指佛教中的和尚，意味着不要学他们一样误入迷途，追求虚无缥缈的东西，要随缘而已，顺应自然。
这首诗以深刻的哲理表达了诗人对生命和命运的洞察，同时也呼吁人们要顺应自然，不要执着于虚幻的事物。

“一生黄卷不离身”诗句作者王安石介绍：

王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。历签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉佑三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，复相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁锺山。元丰元年（一○七八），封舒国公。後改封荆。哲宗元佑元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中谥文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。　王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。更多...

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