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“学道新有得”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“学道新有得”出自哪首诗？

答案： “学道新有得”出自： 宋代 苏轼的 《以屏山赠欧阳叔弼》， 是一首五言诗， 诗句拼音为： xué dào xīn yǒu dé ，诗句平仄： 仄仄平仄仄 。

问题2：“学道新有得”的上一句是什么？

答案： “学道新有得”的上一句是： 生与世俗异 , 诗句拼音为： shēng yǔ shì sú yì ，诗句平仄： 仄仄平仄仄 。

问题3：“学道新有得”的下一句是什么？

答案： “学道新有得”的下一句是： 为贫聊复仕 , 诗句拼音为： wèi pín liáo fù shì ，诗句平仄：平平平仄仄。

“学道新有得”全诗

以屏山赠欧阳叔弼 (yǐ píng shān zèng ōu yáng shū bì)

。 朝代：宋 。    作者： 苏轼。

漫郎天骨清，生与世俗异。
学道新有得，为贫聊复仕。
每於红尘中，尝起青霞志。
屏山辍赠子，莫遣污簪珥。
寓目紫翠间，安眠本非睡。
梦中化为鹤，飞入长松寺。

仄平平仄平，平仄仄仄仄。
仄仄平仄仄，平平平仄仄。
仄平平平○，平仄平平仄。
○平仄仄仄，仄仄仄平仄。
仄仄仄仄○，平平仄平仄。
仄○仄平仄，平仄○平仄。

màn láng tiān gǔ qīng ， shēng yǔ shì sú yì 。
xué dào xīn yǒu dé ， wèi pín liáo fù shì 。
měi wū hóng chén zhōng ， cháng qǐ qīng xiá zhì 。
píng shān chuò zèng zǐ ， mò qiǎn wū zān ěr 。
yù mù zǐ cuì jiān ， ān mián běn fēi shuì 。
mèng zhōng huà wéi hè ， fēi rù cháng sōng sì 。

“学道新有得”繁体原文

以屏山贈歐陽叔弼

漫郎天骨清，生與世俗異。
學道新有得，爲貧聊復仕。
每於紅塵中，嘗起青霞志。
屏山輟贈子，莫遣污簪珥。
寓目紫翠間，安眠本非睡。
夢中化爲鶴，飛入長松寺。

“学道新有得”韵律对照

仄平平仄平，平仄仄仄仄。
漫郎天骨清，生与世俗异。

仄仄平仄仄，平平平仄仄。
学道新有得，为贫聊复仕。

仄平平平○，平仄平平仄。
每於红尘中，尝起青霞志。

○平仄仄仄，仄仄仄平仄。
屏山辍赠子，莫遣污簪珥。

仄仄仄仄○，平平仄平仄。
寓目紫翠间，安眠本非睡。

仄○仄平仄，平仄○平仄。
梦中化为鹤，飞入长松寺。

“学道新有得”全诗注音

màn láng tiān gǔ qīng ， shēng yǔ shì sú yì 。

漫郎天骨清，生与世俗异。

xué dào xīn yǒu dé ， wèi pín liáo fù shì 。

学道新有得，为贫聊复仕。

měi wū hóng chén zhōng ， cháng qǐ qīng xiá zhì 。

每於红尘中，尝起青霞志。

píng shān chuò zèng zǐ ， mò qiǎn wū zān ěr 。

屏山辍赠子，莫遣污簪珥。

yù mù zǐ cuì jiān ， ān mián běn fēi shuì 。

寓目紫翠间，安眠本非睡。

mèng zhōng huà wéi hè ， fēi rù cháng sōng sì 。

梦中化为鹤，飞入长松寺。

“学道新有得”全诗翻译

译文：
漫郎的天性纯正，与世俗格格不入。
他学习新的道理，虽然收获不多，但仍愿意为了贫穷的生活而重新仕途。
每次在红尘世界中，他总是怀揣着追求仙逝的愿望。
他将屏山山间停下游历，将自己的诗篇赠予别人，不愿受到污浊的俗物困扰。
他寄居在紫翠间，宁静的安眠并非真正的睡眠。
在梦中，他化身为一只鹤，飞向了长松寺。

全文

总结：

漫郎有一颗纯净的心灵，与常俗的世界格格不入。他虽学习了新的道理，但收获不多，仍不得不重新返职以维持贫困的生活。在尘世间，他怀揣着追求仙境的愿望。他停下了对山水的游历，把自己的诗篇赠予他人，不愿受到尘世的污染。他居住在清幽的紫翠之间，安眠的时候并非真正的睡眠。在梦中，他幻化成一只鹤，飞向了长松寺。

“学道新有得”总结赏析

这首诗《以屏山赠欧阳叔弼》是苏轼的作品，可以分析如下：
赏析：:
这首诗表达了作者苏轼对自己的不同寻常的生活和志向的自豪之情。他自称为"漫郎"，意指自己生来就与世俗不同，有着与众不同的品性和志向。他选择了一条不同寻常的道路，学习道法，虽然在世俗中变得贫困，但他仍然坚持自己的理想和志向，渴望飞升青霞。
在诗中，苏轼将自己的志向与生活选择与"屏山"联系起来，将自己比作屏山，坚守自己的信仰和志向，不受污簪珥（指世俗的物质诱惑）的干扰。他在寓目紫翠间的安眠中，有了一个梦境，他在梦中化身为一只鹤，飞入长松寺，这可以看作是他对于超越尘世，升入仙境的向往和愿望的象征。
标签:
抒情，志向，仙境，梦境

“学道新有得”诗句作者苏轼介绍：

苏轼（一○三七～一一○一），字子瞻，一字和仲，自号东坡居士，眉山（今属四川）人。仁宗嘉佑二年（一○五七）进士。六年，试制科，授签书凤翔府节度判官厅事。英宗治平二年（一○六五），除判登闻鼓院，寻试馆职，除直史馆。三年，父洵卒，护丧归蜀。神宗熙宁二年（一○六九），服除，除判官告院兼判尚书祠部，权开封府推官。四年，通判杭州。历知密州、徐州。元丰二年（一○七九），移知湖州，乌台诗案狱起，贬黄州团练副使。四年，移汝州团练副使。八年春，得请常州居住，十月知登州。寻召除起居舍人。哲宗元佑元年（一○八六）迁中书舍人，改翰林学士。四年，知杭州。六年，除翰林学士承旨，寻知颍州。历知扬州、定州。绍圣元年（一○九四），贬惠州。四年，再贬儋州。徽宗即位，赦还，提举玉局观。建中靖国元年，卒於常州，年六十六（按：轼生於仁宗景佑三年十二月十九日，时已入公元一○三七年）。孝宗时谥文忠。有《东坡集》四十卷、《後集》二十卷、《和陶诗》四卷等。《宋史》卷三三八有传。　苏轼诗，卷一至卷四六，以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》爲底本，卷四七、四八，以清乾隆刊冯应榴《苏文忠诗合注》爲底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡後集》（残，简称集甲）、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡後集》（残，简称集乙，集甲、集乙合称集本）、宋眉山刊《苏文忠公文集》（残，简称集丙）、宋黄州刊《东坡先生後集》（残，简称集丁），宋刊《东坡先生和陶渊明诗》（简称集戊）、宋刊《集注东坡先生诗前集》（残，简称集注）、宋嘉泰刊施元之、顾禧《注东坡先生诗》（残，简称施甲）、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》（残，简称施乙，施甲、施乙合称施本）、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（简称类甲）、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（残，简称类乙）、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》（简称类丙，类甲、类乙、类丙，合称类本）、明成化刊《东坡七集》（简称七集）、明万历刊《重编东坡先生外集》（简称外集）、清查慎行《补注东坡编年诗》（简称查注）、清冯应榴《苏文忠诗合注》（简称合注）。参校资料一爲金石碑帖和着录金石诗文的专着的有关部分；一爲清人、近人的苏诗校勘批语，其中有何焯所校清康熙刊《施注苏诗》（简称何校），卢文弨、纪昀所校清乾隆刊查注（分别简称卢校、纪校），章钰所校缪荃孙覆明成化《东坡七集》（简称章校）。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外，还分别采自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书，亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗，编爲第四九卷。起仁宗嘉佑四年己亥十月，公按：谓苏轼还朝，侍宫师按：谓苏洵自眉山发嘉陵，下夔、巫，十二月至荆州作。更多...

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