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“由人作巧拙”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“由人作巧拙”出自哪首诗？

答案： “由人作巧拙”出自： 唐代 王梵志的 《回波乐 六十五》， 是一首五言诗， 诗句拼音为： yóu rén zuò qiǎo zhuō ，诗句平仄： 。

问题2：“由人作巧拙”的上一句是什么？

答案： “由人作巧拙”的上一句是： 佛性[盈两]（两盈）间 , 诗句拼音为： fó xìng [ yíng liǎng ] （ liǎng yíng ） jiān ，诗句平仄： 。

问题3：“由人作巧拙”的下一句是什么？

答案： “由人作巧拙”的下一句是： 天堂在目前 , 诗句拼音为： tiān táng zài mù qián ，诗句平仄：○。

“由人作巧拙”全诗

回波乐 六十五 (huí bō yuè liù shí wǔ)

。 朝代：唐 。    作者： 王梵志。

道从欢喜生，还从瞋恚灭。
佛性[盈两]（两盈）间，由人作巧拙。
天堂在目前，地狱非虚说。
努力善思量，终身须急结。
斩断三毒箭，恩爱亦难绝。
明识大乘因，镬汤亦不热。

仄○平仄平，平○平仄仄。
仄仄平仄？仄平？○，平平仄仄仄。
平平仄仄平，仄仄平平仄。
仄仄仄○○，平平平仄仄。
仄仄○仄仄，平仄仄○仄。
平仄仄○平，仄○仄仄仄。

dào cóng huān xǐ shēng ， huán cóng chēn huì miè 。
fó xìng [ yíng liǎng ] （ liǎng yíng ） jiān ， yóu rén zuò qiǎo zhuō 。
tiān táng zài mù qián ， dì yù fēi xū shuō 。
nǔ lì shàn sī liang ， zhōng shēn xū jí jié 。
zhǎn duàn sān dú jiàn ， ēn ài yì nán jué 。
míng shí dà chéng yīn ， huò tāng yì bù rè 。

“由人作巧拙”繁体原文

迴波樂 六十五

道從歡喜生，還從瞋恚滅。
佛性[盈兩]（兩盈）間，由人作巧拙。
天堂在目前，地獄非虛說。
努力善思量，終身須急結。
斬斷三毒箭，恩愛亦難絕。
明識大乘因，鑊湯亦不熱。

“由人作巧拙”韵律对照

仄○平仄平，平○平仄仄。
道从欢喜生，还从瞋恚灭。

仄仄平仄？仄平？○，平平仄仄仄。
佛性[盈两]（两盈）间，由人作巧拙。

平平仄仄平，仄仄平平仄。
天堂在目前，地狱非虚说。

仄仄仄○○，平平平仄仄。
努力善思量，终身须急结。

仄仄○仄仄，平仄仄○仄。
斩断三毒箭，恩爱亦难绝。

平仄仄○平，仄○仄仄仄。
明识大乘因，镬汤亦不热。

“由人作巧拙”全诗注音

dào cóng huān xǐ shēng ， huán cóng chēn huì miè 。

道从欢喜生，还从瞋恚灭。

fó xìng [ yíng liǎng ] （ liǎng yíng ） jiān ， yóu rén zuò qiǎo zhuō 。

佛性[盈两]（两盈）间，由人作巧拙。

tiān táng zài mù qián ， dì yù fēi xū shuō 。

天堂在目前，地狱非虚说。

nǔ lì shàn sī liang ， zhōng shēn xū jí jié 。

努力善思量，终身须急结。

zhǎn duàn sān dú jiàn ， ēn ài yì nán jué 。

斩断三毒箭，恩爱亦难绝。

míng shí dà chéng yīn ， huò tāng yì bù rè 。

明识大乘因，镬汤亦不热。

“由人作巧拙”全诗翻译

译文：
道路从欢喜心生起，亦可由瞋恚心消灭。佛性充盈其中，取决于个人善巧与拙笨的表现。天堂或地狱并非虚构的说法，而是取决于个人行为所得的果报。努力修行善行，思考善知识，终身要急速建立善因。斩断贪、嗔、痴三毒之箭，亲情和爱恩也难以绝迹。了解大乘佛法的原因，就像镬中的汤水不会再被加热一样，不再生起贪欲等烦恼。



总结：

这首诗主要强调了修行的重要性，以及个人行为和心念对未来的影响。欢喜的心态能带来正向的发展，而瞋恚的心念则会导致消极的结果。佛性是每个人的潜在本性，取决于个人的行为和修行。诗人提醒人们在思维上要警惕，善用巧思而不被拙笨所困。同时，警示了善恶果报的存在，根据个人行为，未来将体验天堂或地狱的果报。因此，诗人呼吁人们努力修行，思考善知识，结下善因，同时认识到贪欲、嗔恨和痴迷等烦恼的危害，以便摆脱这些束缚。最后，诗人提到了了解大乘佛法的重要性，类比汤水的温度，暗示了对佛法的深刻认识和理解能够减轻烦恼的痛苦。

“由人作巧拙”诗句作者王梵志介绍：

王梵志，卫州黎阳人。编诗一卷，计一百十一首。 王梵志，卫州黎阳人也。去黎阳城东十五里，有王德祖者，当隋文帝时，家有林擒树，生瘿，大如斗。经三年，其瘿朽烂。德祖见之，乃剖（撤）其皮，遂见一孩儿抱胎而出。德祖收养之，至七岁，能语，问曰：「谁人育我？复何姓名？」德祖具以实语之。（二字作告）因名曰：「林木而生曰梵天。」後改曰梵志，[曰]：「王家育我，（我家长育）可姓王也。」梵志乃作诗示（讽）人，甚有义志（旨），盖菩萨示化也。（《太平广记》八二，参以《永乐大典》六八三八[王]字韵引《桂苑业谈·史遗》。）○《云谿友议》下《蜀僧喻》云：「或有愚士昧学之流，欲其开悟，别吟以王梵志诗。梵志者，生於西域林木之上，因以梵志爲名。其言虽鄙，其理归真，所谓归真悟道，徇俗乖真也。」○王维《与胡居士皆病寄此诗兼示学人诗二首》，注云：「梵志体。」更多...

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