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“不识至道精”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“不识至道精”出自哪首诗？

答案： “不识至道精”出自： 宋代 程俱的 《仲嘉分题得诗分韵得经字是日仲嘉以事先归代作一首》， 是一首五言诗， 诗句拼音为： bù shí zhì dào jīng ，诗句平仄： 。

问题2：“不识至道精”的上一句是什么？

答案： “不识至道精”的上一句是： 遂令甫白辈 , 诗句拼音为： suì lìng fǔ bái bèi ，诗句平仄： 。

问题3：“不识至道精”的下一句是什么？

答案： “不识至道精”的下一句是： 昔为人所重 , 诗句拼音为： xī wèi rén suǒ chóng ，诗句平仄：仄仄仄仄平。

“不识至道精”全诗

仲嘉分题得诗分韵得经字是日仲嘉以事先归代作一首 (zhòng jiā fēn tí dé shī fēn yùn dé jīng zì shì rì zhòng jiā yǐ shì xiān guī dài zuò yī shǒu)

。 朝代：宋 。    作者： 程俱。

六义岀秦火，至今如日星。
人言三百篇，圣手昔所经。
我疑东家丘，削迹不自惩。
羁臣与孽子，中有怨刺情。
胡为不删去，被彼弦歌声。
遂令甫白辈，不识至道精。
昔为人所重，今为时所轻。

仄仄？平仄，仄平○仄平。
平平○仄平，仄仄仄仄平。
仄平平平平，仄仄仄仄平。
平平仄仄仄，○仄仄仄平。
平平仄平仄，仄仄平平平。
仄仄仄仄仄，仄仄仄仄平。
仄平平仄○，平平平仄○。

liù yì chū qín huǒ ， zhì jīn rú rì xīng 。
rén yán sān bǎi piān ， shèng shǒu xī suǒ jīng 。
wǒ yí dōng jiā qiū ， xiāo jì bù zì chéng 。
jī chén yǔ niè zǐ ， zhōng yǒu yuàn cì qíng 。
hú wèi bù shān qù ， bèi bǐ xián gē shēng 。
suì lìng fǔ bái bèi ， bù shí zhì dào jīng 。
xī wèi rén suǒ chóng ， jīn wèi shí suǒ qīng 。

“不识至道精”繁体原文

仲嘉分題得詩分韻得經字是日仲嘉以事先歸代作一首

六義岀秦火，至今如日星。
人言三百篇，聖手昔所經。
我疑東家丘，削迹不自懲。
羈臣與孽子，中有怨刺情。
胡爲不删去，被彼絃歌聲。
遂令甫白輩，不識至道精。
昔爲人所重，今爲時所輕。

“不识至道精”韵律对照

仄仄？平仄，仄平○仄平。
六义岀秦火，至今如日星。

平平○仄平，仄仄仄仄平。
人言三百篇，圣手昔所经。

仄平平平平，仄仄仄仄平。
我疑东家丘，削迹不自惩。

平平仄仄仄，○仄仄仄平。
羁臣与孽子，中有怨刺情。

平平仄平仄，仄仄平平平。
胡为不删去，被彼弦歌声。

仄仄仄仄仄，仄仄仄仄平。
遂令甫白辈，不识至道精。

仄平平仄○，平平平仄○。
昔为人所重，今为时所轻。

“不识至道精”全诗注音

liù yì chū qín huǒ ， zhì jīn rú rì xīng 。

六义岀秦火，至今如日星。

rén yán sān bǎi piān ， shèng shǒu xī suǒ jīng 。

人言三百篇，圣手昔所经。

wǒ yí dōng jiā qiū ， xiāo jì bù zì chéng 。

我疑东家丘，削迹不自惩。

jī chén yǔ niè zǐ ， zhōng yǒu yuàn cì qíng 。

羁臣与孽子，中有怨刺情。

hú wèi bù shān qù ， bèi bǐ xián gē shēng 。

胡为不删去，被彼弦歌声。

suì lìng fǔ bái bèi ， bù shí zhì dào jīng 。

遂令甫白辈，不识至道精。

xī wèi rén suǒ chóng ， jīn wèi shí suǒ qīng 。

昔为人所重，今为时所轻。

“不识至道精”全诗翻译

译文：
六义出自秦国，火热之势如今仍然熠熠生辉，犹如一颗耀眼的太阳星辰。
人们传颂着三百篇典籍，是昔日圣贤亲手传世的经典。
我怀疑东家丘的行为，抹去自己的历史不去反思悔改。
羁臣与孽子之中，有着怨恨与批评的情感。
为何不删去这些瑕疵之处，反而让它被那弦歌美妙的声音所遮掩？
结果导致后世的学者们，无法认识到其中蕴含的至道精义。
昔日曾受人们重视，而如今却被时代所轻视。

“不识至道精”总结赏析

这首诗《仲嘉分题得诗分韵得经字是日仲嘉以事先归代作一首》是程俱创作的，它包含了一些深刻的思考。让我们进行赏析：
这首诗以六义岀秦火为开篇，表现了作者对文学的热爱，将文学比喻为火焰，传承至今如同耀眼的星辰。接着提到人们传颂三百篇经典，这是圣人昔日的杰作，是文学的瑰宝。
然而，诗中作者开始自我反思，疑惑自己的才华是否有限，是否像东家的丘陵那样难以消减。他感到受困于世俗的束缚，被中间的怨恨和刺伤所困扰。这里揭示了文人在社会压力下的挣扎和自我怀疑。
诗的下半部分提到为什么作者不删除自己的作品，仍然听从琴弦的歌声，导致年轻一辈的人不懂得至道的精髓。这反映了文学的传承和变迁，以及新旧价值观之间的冲突。
最后，诗中表达了作者曾经备受重视，但如今却被时光所淡忘的沮丧情感。整首诗透露出文人的苦闷和对自身价值的反思。

“不识至道精”诗句作者程俱介绍：

程俱（一○七八～一一四四），字致道，衢州开化（今属浙江）人。哲宗绍圣四年（一○九七），以外祖荫补苏州吴江县主簿，监舒州太湖盐场，以上书论事罢。徽宗政和元年（一一一），起知泗州临淮县，官满後寓吴。因叶梦得荐爲着作佐郎，未几出管勾岱岳观。宣和二年（一一二○），赐上舍上第。三年，除礼部员外郎，以病告归。高宗建炎三年（一一二九），自太常少卿知秀州，金兵据临安，弃城退保华亭。绍兴元年（一一三一），爲秘书少监，上《麟台故事》五卷，擢中书舍人。二年，因言事爲言官论弃秀州事，罢职求举江州太平观。秦桧当政，诏除集英殿修撰、徽猷阁待制，皆不赴。十四年，卒，年六十七。有《北山小集》四十卷。事见宋程瑀《程公行状》（四部丛刊续本《北山小集》附录），《宋史》卷四四五有传。　程俱诗，以《四部丛刊》续编所收影宋抄本《北山小集》爲底本，书中遇“构”、“慎”等字均空缺，注云“犯御名”，钱大昕谓当是“淳熙以前物”。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。新辑集外诗附於卷末。更多...

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