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“路难无往复无还”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“路难无往复无还”出自哪首诗？

答案： “路难无往复无还”出自： 唐代 傅翕的 《行路难二十篇（幷序） 第三章明心相实相》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： lù nán wú wǎng fù wú huán ，诗句平仄： 。

问题2：“路难无往复无还”的上一句是什么？

答案： “路难无往复无还”的上一句是： 行路难 , 诗句拼音为： xíng lù nán ，诗句平仄： 。

问题3：“路难无往复无还”的下一句是什么？

答案： “路难无往复无还”的下一句是： 贪嗔不在於内外 , 诗句拼音为： tān chēn bù zài wū nèi wài ，诗句平仄：平平仄平平仄仄。

“路难无往复无还”全诗

行路难二十篇（幷序） 第三章明心相实相 (xíng lù nán èr shí piān bìng xù dì sān zhāng míng xīn xiāng shí xiāng)

。 朝代：唐 。    作者： 傅翕。

君不见心相微细最奇精，非作非缘非色名。
虽复恬然非有相，若凡若圣己之灵。
此灵无形而常应，虽复常应实无形。
心性无来亦无去，缘虑流转实无停。
正觉此之（《宗镜录》卷二九作「觉此」）真常觉，方便鹿苑制尊经。
为度妄想诸邪见，令知寂灭得安甯。
广说菩提与诸行，而此二法即音声。
了达音声处非处，三毒烦恼不亏盈。
又达五阴皆空寂，正慧无生制六情。
於兹六情随念灭，即是真了湼盘城。
行路难，路难无往复无还。
贪嗔不在於内外，亦复的不在中间。

平仄仄平○平仄仄平平，平仄平○平仄平。
平仄平平平仄○，仄平仄仄仄平平。
仄平平平平平○，平仄平○仄平平。
平仄平平仄平仄，○○平仄仄平平。
○仄仄平？平仄仄仄仄仄仄？仄仄？？平平仄，平仄仄仄仄平平。
平仄仄仄平平仄，仄平仄仄仄平平。
仄仄？平仄平○，平仄仄仄仄平平。
○仄平平仄平仄，○仄平仄仄平平。
仄仄仄平平○仄，○仄平平仄仄平。
平平仄平平仄仄，仄仄平○仄平平。
○仄○，？？？？？？仄○平仄仄平平。
平平仄仄平仄仄，仄仄仄仄仄○○。

jūn bù jiàn xīn xiāng wēi xì zuì qí jīng ， fēi zuò fēi yuán fēi sè míng 。
suī fù tián rán fēi yǒu xiāng ， ruò fán ruò shèng jǐ zhī líng 。
cǐ líng wú xíng ér cháng yìng ， suī fù cháng yìng shí wú xíng 。
xīn xìng wú lái yì wú qù ， yuán lǜ liú zhuǎn shí wú tíng 。
zhèng jué cǐ zhī （ 《 zōng jìng lù 》 juàn èr jiǔ zuò 「 jué cǐ 」 ） zhēn cháng jué ， fāng biàn lù yuàn zhì zūn jīng 。
wèi dù wàng xiǎng zhū xié jiàn ， lìng zhī jì miè dé ān níng 。
guǎng shuō pú tí yǔ zhū xíng ， ér cǐ èr fǎ jí yīn shēng 。
le dá yīn shēng chù fēi chù ， sān dú fán nǎo bù kuī yíng 。
yòu dá wǔ yīn jiē kōng jì ， zhèng huì wú shēng zhì liù qíng 。
wū zī liù qíng suí niàn miè ， jí shì zhēn le niè pán chéng 。
xíng lù nán ， lù nán wú wǎng fù wú huán 。
tān chēn bù zài wū nèi wài ， yì fù de bù zài zhōng jiān 。

“路难无往复无还”繁体原文

行路難二十篇（幷序） 第三章明心相實相

君不見心相微細最奇精，非作非緣非色名。
雖復恬然非有相，若凡若聖己之靈。
此靈無形而常應，雖復常應實無形。
心性無來亦無去，緣慮流轉實無停。
正覺此之（《宗鏡錄》卷二九作「覺此」）真常覺，方便鹿苑制尊經。
爲度妄想諸邪見，令知寂滅得安甯。
廣說菩提與諸行，而此二法即音聲。
了達音聲處非處，三毒煩惱不虧盈。
又達五陰皆空寂，正慧無生制六情。
於茲六情隨念滅，即是真了湼槃城。
行路難，路難無往復無還。
貪嗔不在於內外，亦復的不在中間。

“路难无往复无还”韵律对照

平仄仄平○平仄仄平平，平仄平○平仄平。
君不见心相微细最奇精，非作非缘非色名。

平仄平平平仄○，仄平仄仄仄平平。
虽复恬然非有相，若凡若圣己之灵。

仄平平平平平○，平仄平○仄平平。
此灵无形而常应，虽复常应实无形。

平仄平平仄平仄，○○平仄仄平平。
心性无来亦无去，缘虑流转实无停。

○仄仄平？平仄仄仄仄仄仄？仄仄？？平平仄，平仄仄仄仄平平。
正觉此之（《宗镜录》卷二九作「觉此」）真常觉，方便鹿苑制尊经。

平仄仄仄平平仄，仄平仄仄仄平平。
为度妄想诸邪见，令知寂灭得安甯。

仄仄？平仄平○，平仄仄仄仄平平。
广说菩提与诸行，而此二法即音声。

○仄平平仄平仄，○仄平仄仄平平。
了达音声处非处，三毒烦恼不亏盈。

仄仄仄平平○仄，○仄平平仄仄平。
又达五阴皆空寂，正慧无生制六情。

平平仄平平仄仄，仄仄平○仄平平。
於兹六情随念灭，即是真了湼盘城。

○仄○，？？？？？？仄○平仄仄平平。
行路难，路难无往复无还。

平平仄仄平仄仄，仄仄仄仄仄○○。
贪嗔不在於内外，亦复的不在中间。

“路难无往复无还”全诗注音

jūn bù jiàn xīn xiāng wēi xì zuì qí jīng ， fēi zuò fēi yuán fēi sè míng 。

君不见心相微细最奇精，非作非缘非色名。

suī fù tián rán fēi yǒu xiāng ， ruò fán ruò shèng jǐ zhī líng 。

虽复恬然非有相，若凡若圣己之灵。

cǐ líng wú xíng ér cháng yìng ， suī fù cháng yìng shí wú xíng 。

此灵无形而常应，虽复常应实无形。

xīn xìng wú lái yì wú qù ， yuán lǜ liú zhuǎn shí wú tíng 。

心性无来亦无去，缘虑流转实无停。

zhèng jué cǐ zhī （ 《 zōng jìng lù 》 juàn èr jiǔ zuò 「 jué cǐ 」 ） zhēn cháng jué ， fāng biàn lù yuàn zhì zūn jīng 。

正觉此之（《宗镜录》卷二九作「觉此」）真常觉，方便鹿苑制尊经。

wèi dù wàng xiǎng zhū xié jiàn ， lìng zhī jì miè dé ān níng 。

为度妄想诸邪见，令知寂灭得安甯。

guǎng shuō pú tí yǔ zhū xíng ， ér cǐ èr fǎ jí yīn shēng 。

广说菩提与诸行，而此二法即音声。

le dá yīn shēng chù fēi chù ， sān dú fán nǎo bù kuī yíng 。

了达音声处非处，三毒烦恼不亏盈。

yòu dá wǔ yīn jiē kōng jì ， zhèng huì wú shēng zhì liù qíng 。

又达五阴皆空寂，正慧无生制六情。

wū zī liù qíng suí niàn miè ， jí shì zhēn le niè pán chéng 。

於兹六情随念灭，即是真了湼盘城。

xíng lù nán ， lù nán wú wǎng fù wú huán 。

行路难，路难无往复无还。

tān chēn bù zài wū nèi wài ， yì fù de bù zài zhōng jiān 。

贪嗔不在於内外，亦复的不在中间。

“路难无往复无还”全诗翻译

译文：
君不见，心灵微妙最为神奇，不受外界环境、缘起和形色名相的影响。虽然它平和安静，却不是具有形状和实质的东西。这种心灵无形，却时刻产生应对。尽管它时刻产生应对，实际上它却无形无体。

心性不是有始有终的，也不受因果的束缚，被无尽的念头和执著不断流转，没有停止的时刻。正确认识这个真常之觉，可以采用「方便鹿苑制尊经」的方法。通过这种方式，可以超度妄想和各种邪见，让人认知寂灭并获得安宁。

广泛阐述菩提和各种行法，而这两种法实际上都是声音。通达声音所在的处处，三毒烦恼不会减少。同时，也通达五蕴皆空寂，正见智慧没有产生和灭亡的限制，能够制伏六种情感。

在这里，六种情感随着念头的消除而灭除，这就是真正了悟湼盘城。行走的路途艰难，道路无法往复、无法回转。贪欲和嗔怒并不在内在或外在，也不在中间。

总结：全文：这篇文章表达了心灵的微妙奇妙之处，它不受外界影响，无形而常应。正确认识心灵真常之觉，可通过方便鹿苑制尊经的方式达成。广泛阐述菩提和各种行法，通达声音处处，智慧制伏情感。念头消除，六情灭除，达到真正的了悟。

“路难无往复无还”总结赏析

赏析：: 这首诗《行路难二十篇（幷序） 第三章明心相实相》由傅翕创作，探讨了心性和实相的深奥之处。诗中通过一系列的描述，表达了内心世界的微妙和真实性，以及如何通过正觉和智慧摆脱妄想和烦恼，达到心灵的宁静与解脱。
傅翕首先提到心相微细最奇精，强调了心性的微妙和复杂，超越了一切外在的形色和名称。他指出心性是常应的，虽然无形，但却常常应和。心性不受时间和空间的限制，没有来去之分，但在缘虑的流转中，常常无法停歇。
接下来，诗人提到正觉，这是指觉悟的境界，使人能够超越妄想和邪见，安心于寂灭之中。他提到了菩提和诸行，将二者与音声相联系，强调了达到音声的境界可以超越烦恼，使人心灵不亏盈。
诗人进一步探讨了心性的特性，包括六情的制约和如何达到湼盘城的真了。最后，他以“行路难”作结，表达了修行之路的曲折和艰难，贪嗔不在内外，不在中间，强调了修行者必须超越种种干扰和障碍，坚定走向内心的真实和解脱之路。
标签: 内心探索、觉悟、修行、真实与解脱

“路难无往复无还”诗句作者傅翕介绍：

傅翕，字玄风，一名即灵璨，字德素。俗姓楼，东阳郡乌伤县竹山里人。建武四年生。居婺州双林寺。世称傅大士、双林大士。太建元年卒，年七十三。更多...

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