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“吊秦应有泪痕潸”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“吊秦应有泪痕潸”出自哪首诗？

答案： “吊秦应有泪痕潸”出自： 宋代 苏轼的 《次韵和子由欲得骊山澄泥砚》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： diào qín yīng yǒu lèi hén shān ，诗句平仄： 仄平仄仄仄平平 。

问题2：“吊秦应有泪痕潸”的上一句是什么？

答案： “吊秦应有泪痕潸”的上一句是： 经火尚含泉脉暖 , 诗句拼音为： jīng huǒ shàng hán quán mài nuǎn ，诗句平仄： 仄平仄仄仄平平 。

问题3：“吊秦应有泪痕潸”的下一句是什么？

答案： “吊秦应有泪痕潸”的下一句是： 封题寄去吾无用 , 诗句拼音为： fēng tí jì qù wú wú yòng ，诗句平仄：平平仄仄平平仄。

“吊秦应有泪痕潸”全诗

次韵和子由欲得骊山澄泥砚 (cì yùn hé zǐ yóu yù dé lí shān chéng ní yàn)

。 朝代：宋 。    作者： 苏轼。

举世争称邺瓦坚，一枚不换百金颁。
岂知好事王夫子，自采临潼绣岭山。
经火尚含泉脉暖，吊秦应有泪痕潸。
封题寄去吾无用，近日从戎拟学班。

仄仄平平仄仄平，仄平仄仄仄平平。
仄平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
平仄仄平平仄仄，仄平仄仄仄平平。
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

jǔ shì zhēng chēng yè wǎ jiān ， yī méi bù huàn bǎi jīn bān 。
qǐ zhī hǎo shì wáng fū zǐ ， zì cǎi lín tóng xiù lǐng shān 。
jīng huǒ shàng hán quán mài nuǎn ， diào qín yīng yǒu lèi hén shān 。
fēng tí jì qù wú wú yòng ， jìn rì cóng róng nǐ xué bān 。

“吊秦应有泪痕潸”繁体原文

次韵和子由欲得驪山澄泥硯

舉世爭稱鄴瓦堅，一枚不換百金頒。
豈知好事王夫子，自採臨潼繡嶺山。
經火尚含泉脈暖，弔秦應有淚痕潸。
封題寄去吾無用，近日從戎擬學班。

“吊秦应有泪痕潸”韵律对照

仄仄平平仄仄平，仄平仄仄仄平平。
举世争称邺瓦坚，一枚不换百金颁。

仄平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
岂知好事王夫子，自采临潼绣岭山。

平仄仄平平仄仄，仄平仄仄仄平平。
经火尚含泉脉暖，吊秦应有泪痕潸。

平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
封题寄去吾无用，近日从戎拟学班。

“吊秦应有泪痕潸”全诗注音

jǔ shì zhēng chēng yè wǎ jiān ， yī méi bù huàn bǎi jīn bān 。

举世争称邺瓦坚，一枚不换百金颁。

qǐ zhī hǎo shì wáng fū zǐ ， zì cǎi lín tóng xiù lǐng shān 。

岂知好事王夫子，自采临潼绣岭山。

jīng huǒ shàng hán quán mài nuǎn ， diào qín yīng yǒu lèi hén shān 。

经火尚含泉脉暖，吊秦应有泪痕潸。

fēng tí jì qù wú wú yòng ， jìn rì cóng róng nǐ xué bān 。

封题寄去吾无用，近日从戎拟学班。

“吊秦应有泪痕潸”全诗翻译

译文：
举世都称赞邺城的瓦坚固耐，一块瓦片都值百金之赏赐。
可叹那知王夫子擅长美事，亲自采集临潼绣岭山的好材料。
经过火烤依然蕴含泉水的温暖气息，想起哀悼秦始皇，定会有泪痕潸然而生。
虽然把题诗作品寄去，但我对此并无用处，最近决定从军学习军事技能。

“吊秦应有泪痕潸”总结赏析

赏析：: 这首诗是苏轼创作的，题材源自于骊山澄泥砚，描写了这块千金不换的宝石，以及它的由来和寓意。
首先，苏轼赞美了骊山澄泥砚的珍贵，将其比作邺瓦坚，一枚都不愿意用百金去交换。这表现出了作者对这块砚石的重视和珍惜。
接着，诗人提到了王夫子，王夫子可能是古代文人中的一位杰出人物，他被称为“好事王夫子”，说明他对文学有着高度的追求。这里作者以夸张的手法，将骊山澄泥砚与王夫子联系在一起，强调了砚石的卓越品质。
然后，诗人叙述了骊山澄泥砚的由来，称它是自采临潼绣岭山而来。这句话暗示了这块砚石的出土地点和采矿过程，为读者提供了更多的背景信息。
在下一段中，诗人用“经火尚含泉脉暖，吊秦应有泪痕潸”来形容这块砚石的特殊之处。它虽然经历了火炼，但仍然保持着泉水般的温润，这是一种不凡的品质。同时，作者提到吊秦，暗示了这块砚石的历史渊源，可能与秦始皇有关。
最后，诗人表达了自己无法得到这块砚石的遗憾，并提到了自己近日要从戎，拟学班师，这或许是在暗示自己的使命和责任。整首诗通过对骊山澄泥砚的赞美，展现了作者对文学和历史的热爱，以及对品质和价值的敬仰。
标签: 描写骊山澄泥砚、抒情、咏物、历史渊源、自我反思。

“吊秦应有泪痕潸”诗句作者苏轼介绍：

苏轼（一○三七～一一○一），字子瞻，一字和仲，自号东坡居士，眉山（今属四川）人。仁宗嘉佑二年（一○五七）进士。六年，试制科，授签书凤翔府节度判官厅事。英宗治平二年（一○六五），除判登闻鼓院，寻试馆职，除直史馆。三年，父洵卒，护丧归蜀。神宗熙宁二年（一○六九），服除，除判官告院兼判尚书祠部，权开封府推官。四年，通判杭州。历知密州、徐州。元丰二年（一○七九），移知湖州，乌台诗案狱起，贬黄州团练副使。四年，移汝州团练副使。八年春，得请常州居住，十月知登州。寻召除起居舍人。哲宗元佑元年（一○八六）迁中书舍人，改翰林学士。四年，知杭州。六年，除翰林学士承旨，寻知颍州。历知扬州、定州。绍圣元年（一○九四），贬惠州。四年，再贬儋州。徽宗即位，赦还，提举玉局观。建中靖国元年，卒於常州，年六十六（按：轼生於仁宗景佑三年十二月十九日，时已入公元一○三七年）。孝宗时谥文忠。有《东坡集》四十卷、《後集》二十卷、《和陶诗》四卷等。《宋史》卷三三八有传。　苏轼诗，卷一至卷四六，以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》爲底本，卷四七、四八，以清乾隆刊冯应榴《苏文忠诗合注》爲底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡後集》（残，简称集甲）、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡後集》（残，简称集乙，集甲、集乙合称集本）、宋眉山刊《苏文忠公文集》（残，简称集丙）、宋黄州刊《东坡先生後集》（残，简称集丁），宋刊《东坡先生和陶渊明诗》（简称集戊）、宋刊《集注东坡先生诗前集》（残，简称集注）、宋嘉泰刊施元之、顾禧《注东坡先生诗》（残，简称施甲）、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》（残，简称施乙，施甲、施乙合称施本）、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（简称类甲）、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（残，简称类乙）、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》（简称类丙，类甲、类乙、类丙，合称类本）、明成化刊《东坡七集》（简称七集）、明万历刊《重编东坡先生外集》（简称外集）、清查慎行《补注东坡编年诗》（简称查注）、清冯应榴《苏文忠诗合注》（简称合注）。参校资料一爲金石碑帖和着录金石诗文的专着的有关部分；一爲清人、近人的苏诗校勘批语，其中有何焯所校清康熙刊《施注苏诗》（简称何校），卢文弨、纪昀所校清乾隆刊查注（分别简称卢校、纪校），章钰所校缪荃孙覆明成化《东坡七集》（简称章校）。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外，还分别采自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书，亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗，编爲第四九卷。起仁宗嘉佑四年己亥十月，公按：谓苏轼还朝，侍宫师按：谓苏洵自眉山发嘉陵，下夔、巫，十二月至荆州作。更多...

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