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“不敢爱吾庐”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“不敢爱吾庐”出自哪首诗？

答案： “不敢爱吾庐”出自： 宋代 陈师道的 《丞相温公挽词三首 其三》， 是一首五言诗， 诗句拼音为： bù gǎn ài wú lú ，诗句平仄： 仄仄仄平平 。

问题2：“不敢爱吾庐”的上一句是什么？

答案： “不敢爱吾庐”的上一句是： 一为天下恸 , 诗句拼音为： yī wèi tiān xià tòng ，诗句平仄： 仄仄仄平平 。

问题3：“不敢爱吾庐”的下一句是什么？

答案： 没有下一句，“不敢爱吾庐”已经是最后一句了。

“不敢爱吾庐”全诗

丞相温公挽词三首 其三 (chéng xiàng wēn gōng wǎn cí sān shǒu qí sān)

。 朝代：宋 。    作者： 陈师道。

少学真成己，中年托着书。
辍耕扶日月，起废极吹嘘。
得志宁论晚，成功不愿余。
一为天下恸，不敢爱吾庐。

仄仄平平仄，平平仄仄平。
仄平平仄仄，仄仄仄平平。
仄仄平平仄，平平仄仄平。
仄平平仄仄，仄仄仄平平。

shǎo xué zhēn chéng jǐ ， zhōng nián tuō zhe shū 。
chuò gēng fú rì yuè ， qǐ fèi jí chuī xū 。
dé zhì níng lùn wǎn ， chéng gōng bù yuàn yú 。
yī wèi tiān xià tòng ， bù gǎn ài wú lú 。

“不敢爱吾庐”繁体原文

丞相溫公挽詞三首 其三

少學真成己，中年託著書。
輟耕扶日月，起廢極吹噓。
得志寧論晚，成功不願餘。
一爲天下慟，不敢愛吾廬。

“不敢爱吾庐”韵律对照

仄仄平平仄，平平仄仄平。
少学真成己，中年托着书。

仄平平仄仄，仄仄仄平平。
辍耕扶日月，起废极吹嘘。

仄仄平平仄，平平仄仄平。
得志宁论晚，成功不愿余。

仄平平仄仄，仄仄仄平平。
一为天下恸，不敢爱吾庐。

“不敢爱吾庐”全诗注音

shǎo xué zhēn chéng jǐ ， zhōng nián tuō zhe shū 。

少学真成己，中年托着书。

chuò gēng fú rì yuè ， qǐ fèi jí chuī xū 。

辍耕扶日月，起废极吹嘘。

dé zhì níng lùn wǎn ， chéng gōng bù yuàn yú 。

得志宁论晚，成功不愿余。

yī wèi tiān xià tòng ， bù gǎn ài wú lú 。

一为天下恸，不敢爱吾庐。

“不敢爱吾庐”全诗翻译

译文：
少年时学习真心成就自己，中年时依靠所学托起着书本。
辍去农耕，支撑着日月，兴起废弃之事，自吹自擂。
在得意时不急于谈论功绩，成功时不愿留下余地。
若有一天天下遭受灾难悲愤哀叹，我也不敢忘记珍爱自己的家园。
全文总结：这段古文表达了一个人生的不同阶段所做的事情和心态。年少时努力学习并取得成就，中年时运用所学托举着文化书籍。然而，随着年岁的增长，不再从事农耕劳作，而是从事一些虚浮的事务，并自吹自擂。尽管在成功时不愿谦虚，但在得意之时，仍不愿留有余地。若天下有难，却仍不忘珍爱家园。这些描述反映出一个人在成长过程中的心态和行为变化。

“不敢爱吾庐”总结赏析

赏析：这首词《丞相温公挽词三首 其三》由陈师道创作，表达了作者对自己经历的一种回顾和自豪感。诗中提到了不同阶段的生活和成就。
首先，诗人在少年时期学习真道，这是他追求智慧和知识的阶段，强调了自己一直以来的刻苦学习。
其次，中年时代被描绘为辍耕托着日月，表现了他在社会生活中的贡献，以及他努力维护日常秩序的形象。
然后，诗人提到了得志和成功。他似乎在中年阶段取得了一些成就，但他强调成功不愿余，意味着他不会沾沾自喜，还有更多的目标要追求。
最后，诗人谈到了一种超越个人欲望的情感。他说自己宁愿为天下恸，而不愿爱自己的庐山。这表达了一种为社会和人民利益而奋斗的情感，以及对家园的深刻情感。

“不敢爱吾庐”诗句作者陈师道介绍：

陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号後山居士，学者称後山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元佑二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通监长编》卷四三○），因五月间曾托疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《後山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《後山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒於十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《後山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《後山先生集》（二十卷）及任渊《後山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。　陈师道诗，以宋蜀刻大字本《後山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《後山诗注》本补足）。校以宋刻《後山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《後山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《後山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《後山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《後山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《後山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈後山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见於校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附後。更多...

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