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“法筵灵曜得重开”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“法筵灵曜得重开”出自哪首诗？

答案： “法筵灵曜得重开”出自： 宋代 王安石的 《荣上人遽欲归以诗留之》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： fǎ yán líng yào dé chóng kāi ，诗句平仄： 仄平平仄仄平平 。

问题2：“法筵灵曜得重开”的上一句是什么？

答案： “法筵灵曜得重开”的上一句是： 梵行毗沙为外护 , 诗句拼音为： fàn xíng pí shā wèi wài hù ，诗句平仄： 仄平平仄仄平平 。

问题3：“法筵灵曜得重开”的下一句是什么？

答案： “法筵灵曜得重开”的下一句是： 已能为我迂神足 , 诗句拼音为： yǐ néng wèi wǒ yū shén zú ，诗句平仄：仄平平仄平平仄。

“法筵灵曜得重开”全诗

荣上人遽欲归以诗留之 (róng shàng rén jù yù guī yǐ shī liú zhī)

。 朝代：宋 。    作者： 王安石。

道人传业自天台，千里翛然赴感来。
梵行毗沙为外护，法筵灵曜得重开。
已能为我迂神足，便可随方长圣胎。
肯顾北山如慧约，与公西崦斸莓苔。

仄平仄仄仄平平，平仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄，仄平平仄仄平平。
仄平平仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
仄仄仄平平仄仄，仄平平平仄平平。

dào rén chuán yè zì tiān tāi ， qiān lǐ xiāo rán fù gǎn lái 。
fàn xíng pí shā wèi wài hù ， fǎ yán líng yào dé chóng kāi 。
yǐ néng wèi wǒ yū shén zú ， biàn kě suí fāng cháng shèng tāi 。
kěn gù běi shān rú huì yuē ， yǔ gōng xī yān zhú méi tái 。

“法筵灵曜得重开”繁体原文

榮上人遽欲歸以詩留之

道人傳業自天台，千里翛然赴感來。
梵行毗沙爲外護，法筵靈曜得重開。
已能爲我迂神足，便可隨方長聖胎。
肯顧北山如慧約，與公西崦斸莓苔。

“法筵灵曜得重开”韵律对照

仄平仄仄仄平平，平仄平平仄仄平。
道人传业自天台，千里翛然赴感来。

仄仄平平平仄仄，仄平平仄仄平平。
梵行毗沙为外护，法筵灵曜得重开。

仄平平仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
已能为我迂神足，便可随方长圣胎。

仄仄仄平平仄仄，仄平平平仄平平。
肯顾北山如慧约，与公西崦斸莓苔。

“法筵灵曜得重开”全诗注音

dào rén chuán yè zì tiān tāi ， qiān lǐ xiāo rán fù gǎn lái 。

道人传业自天台，千里翛然赴感来。

fàn xíng pí shā wèi wài hù ， fǎ yán líng yào dé chóng kāi 。

梵行毗沙为外护，法筵灵曜得重开。

yǐ néng wèi wǒ yū shén zú ， biàn kě suí fāng cháng shèng tāi 。

已能为我迂神足，便可随方长圣胎。

kěn gù běi shān rú huì yuē ， yǔ gōng xī yān zhú méi tái 。

肯顾北山如慧约，与公西崦斸莓苔。

“法筵灵曜得重开”全诗翻译

译文：
道士传承修行的起源自天台，千里之遥飞奔而来，感受启迪之灵感。
梵行之路有毗沙菩萨保护，法筵光芒得以再度开启。
已经能够为我迂迴神灵之足，便可以顺从自然之道而长成圣胎。
愿能如同慧约大师一般，慈悲地注视北山，与公共君一起除去莓苔，将道路开阔。

全诗概括：此诗描述了一个道士传承天台修行，千里迢迢赶来感受启迪的过程。他的梵行受到菩萨毗沙的保护，使得法筵光彩再度绽放。他已经能够追寻神灵之足，达到成圣之境。诗人以慧约大师为榜样，希望能如他一样慈悲地关注北山，与他的同伴一起除去障碍，拓展道路。

“法筵灵曜得重开”总结赏析

赏析：这首诗《荣上人遽欲归以诗留之》由北宋著名政治家、文学家王安石创作。诗中以虔诚之心赞美了荣上人，表达了对他修行之道的敬佩和景仰之情。诗人借用佛教的意象，描绘了荣上人千里翛然赴感来，梵行毗沙为外护，法筵灵曜得重开的壮丽场景。表现了荣上人在佛法修行中的奋发向前和虔诚信仰，同时也表达了诗人对其精神境界的赞叹和敬仰。

“法筵灵曜得重开”诗句作者王安石介绍：

王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。历签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉佑三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，复相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁锺山。元丰元年（一○七八），封舒国公。後改封荆。哲宗元佑元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中谥文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。　王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。更多...

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