“虎溪道士仙非仙”的意思及全诗出处和翻译赏析
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问题1:“虎溪道士仙非仙”出自哪首诗?
答案: “虎溪道士仙非仙”出自: 宋代 方回的 《送述明居士燕道觉归东林》, 是一首七言诗, 诗句拼音为: hǔ xī dào shì xiān fēi xiān ,诗句平仄: 仄平仄仄平平平 。
问题2:“虎溪道士仙非仙”的上一句是什么?
答案:
“虎溪道士仙非仙”的上一句是: 雁门法师禅非禅 , 诗句拼音为: yàn mén fǎ shī chán fēi chán
,诗句平仄: 仄平仄仄平平平 。
问题3:“虎溪道士仙非仙”的下一句是什么?
答案: “虎溪道士仙非仙”的下一句是: 栗里先生醉非醉 , 诗句拼音为: lì lǐ xiān shēng zuì fēi zuì ,诗句平仄:仄仄平平仄平仄。
“虎溪道士仙非仙”全诗
送述明居士燕道觉归东林 (sòng shù míng jū shì yàn dào jué guī dōng lín)
君不见钱塘西湖三贤堂,林苏宋人白傅唐。
三贤生本不相识,死乃异代同蒸尝。
又不见吴江垂虹三高祠,鸱夷一舸浮西施。
天随陆子玄真子,求志逃名非一时。
何似庐山东林三大老,生偶同时不同道。
道若不同同中心,香炉峰下足幽讨。
雁门法师禅非禅,虎溪道士仙非仙。
栗里先生醉非醉,三方寸地通一天。
妥灵犹想当时笑,鼎立宇宙胆相照。
借问此笑笑者何,别有丹青不传妙。
述明弃官归东林,玉帝降敕荣冠簪。
羽衣似与儒释异,所不异者胸中心。
我谓不须较同异,亦勿强求笑中意。
天下至今知几晋法当忘言,祖述渊明醉还醉。
平仄仄○平平平○平平,平平仄平仄仄平。
○平平仄仄○仄,仄仄仄仄平平平。
仄仄仄平平平○○平平,平平仄仄平平仄。
平平仄仄平平仄,平仄平平平仄平。
平仄平平平平○仄仄,平仄平平仄平仄。
仄仄仄平平○平,平平平仄仄平仄。
仄平仄平○平○,仄平仄仄平平平。
仄仄平平仄平仄,○平仄仄平仄平。
仄平○仄○平仄,仄仄仄仄仄○仄。
仄仄仄仄仄仄平,仄仄平平仄○仄。
仄平仄平平平平,仄仄○仄平○平。
仄○仄仄平仄仄,仄仄仄仄平○平。
仄仄仄平仄平仄,仄仄平平仄○仄。
平仄仄平平仄仄仄○仄平,仄仄平平仄平仄。
“虎溪道士仙非仙”繁体原文
送述明居士燕道覺歸東林
君不見錢塘西湖三賢堂,林蘇宋人白傅唐。
三賢生本不相識,死乃異代同蒸嘗。
又不見吳江垂虹三高祠,鴟夷一舸浮西施。
天隨陸子玄真子,求志逃名非一時。
何似廬山東林三大老,生偶同時不同道。
道若不同同中心,香爐峰下足幽討。
雁門法師禪非禪,虎溪道士仙非仙。
栗里先生醉非醉,三方寸地通一天。
妥靈猶想當時笑,鼎立宇宙膽相照。
借問此笑笑者何,別有丹青不傳妙。
述明棄官歸東林,玉帝降敕榮冠簪。
羽衣似與儒釋異,所不異者胸中心。
我謂不須較同異,亦勿强求笑中意。
天下至今知幾晉法當忘言,祖述淵明醉還醉。
“虎溪道士仙非仙”韵律对照
平仄仄○平平平○平平,平平仄平仄仄平。
君不见钱塘西湖三贤堂,林苏宋人白傅唐。
○平平仄仄○仄,仄仄仄仄平平平。
三贤生本不相识,死乃异代同蒸尝。
仄仄仄平平平○○平平,平平仄仄平平仄。
又不见吴江垂虹三高祠,鸱夷一舸浮西施。
平平仄仄平平仄,平仄平平平仄平。
天随陆子玄真子,求志逃名非一时。
平仄平平平平○仄仄,平仄平平仄平仄。
何似庐山东林三大老,生偶同时不同道。
仄仄仄平平○平,平平平仄仄平仄。
道若不同同中心,香炉峰下足幽讨。
仄平仄平○平○,仄平仄仄平平平。
雁门法师禅非禅,虎溪道士仙非仙。
仄仄平平仄平仄,○平仄仄平仄平。
栗里先生醉非醉,三方寸地通一天。
仄平○仄○平仄,仄仄仄仄仄○仄。
妥灵犹想当时笑,鼎立宇宙胆相照。
仄仄仄仄仄仄平,仄仄平平仄○仄。
借问此笑笑者何,别有丹青不传妙。
仄平仄平平平平,仄仄○仄平○平。
述明弃官归东林,玉帝降敕荣冠簪。
仄○仄仄平仄仄,仄仄仄仄平○平。
羽衣似与儒释异,所不异者胸中心。
仄仄仄平仄平仄,仄仄平平仄○仄。
我谓不须较同异,亦勿强求笑中意。
平仄仄平平仄仄仄○仄平,仄仄平平仄平仄。
天下至今知几晋法当忘言,祖述渊明醉还醉。
“虎溪道士仙非仙”全诗注音
君不见钱塘西湖三贤堂,林苏宋人白傅唐。
三贤生本不相识,死乃异代同蒸尝。
又不见吴江垂虹三高祠,鸱夷一舸浮西施。
天随陆子玄真子,求志逃名非一时。
何似庐山东林三大老,生偶同时不同道。
道若不同同中心,香炉峰下足幽讨。
雁门法师禅非禅,虎溪道士仙非仙。
栗里先生醉非醉,三方寸地通一天。
妥灵犹想当时笑,鼎立宇宙胆相照。
借问此笑笑者何,别有丹青不传妙。
述明弃官归东林,玉帝降敕荣冠簪。
羽衣似与儒释异,所不异者胸中心。
我谓不须较同异,亦勿强求笑中意。
天下至今知几晋法当忘言,祖述渊明醉还醉。
“虎溪道士仙非仙”全诗翻译
译文:
君是否见过钱塘西湖上的三贤堂,那里有林则徐、苏轼、宋濂、白居易、傅山、唐伯虎等名人。这三位贤人生前或许并不相识,但在死后却在异代相聚,一同品尝仙酒。
又是否注意到吴江的垂虹三高祠,鸱夷乘舟漂浮在西施身旁。天命随着陆子玄和真子,他们追求志向,超越尘世名利,这不是一时之功。
何与庐山东林的三位大老相比呢?他们生活在同一时代,却修行不同的道路。虽然道路不同,却有相同的信仰,就如香炉峰下的讨论一般。
雁门的法师们在禅修中已不再受禅的束缚,而虎溪的道士们也已不再被仙境所限。栗里的先生沉醉其中,却非真正的醉,三方寸地通向天地之间。
妥灵或许会回想起那一刻的笑容,鼎立之间,宇宙的胆怯与相互照耀。这笑者为何人?其中蕴藏着难以传达的奥妙。
述明放弃官职归隐东林,得到了玉帝的加冕,荣耀封冠。羽衣也许与儒家和释家不同,但心灵的境界却是相通的。
我认为无需过于较量同异,也不必强求追寻笑声背后的深意。至今仍有人理解晋法,但忘记了其真正内涵,祖述渊明沉醉于酒中,却不再是真正的醉。
总结:
诗中以君不见、又不见、何似、雁门、栗里等形式,描绘了不同历史时期的名士风采,以及其修行、志向之异同。诗人通过这些名士的故事,表达了人生的多样性与智慧,最终引发了关于笑声背后深意的思考,强调了超越外在形式,追求内在境界的重要性。
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