“劫空须到底”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1:“劫空须到底”出自哪首诗?

答案:劫空须到底”出自: 宋代 释正觉 《禅人并化主写真求赞 其一四八》, 是一首五言诗, 诗句拼音为: jié kōng xū dào dǐ ,诗句平仄: 仄○平仄仄

问题2:“劫空须到底”的上一句是什么?

答案:劫空须到底”的上一句是: 水瘦褪沙痕 , 诗句拼音为: shuǐ shòu tuì shā hén ,诗句平仄: 仄○平仄仄

问题3:“劫空须到底”的下一句是什么?

答案:劫空须到底”的下一句是: 用妙不循根 , 诗句拼音为: yòng miào bù xún gēn ,诗句平仄:仄仄仄平平

“劫空须到底”全诗

禅人并化主写真求赞 其一四八 (chán rén bìng huà zhǔ xiě zhēn qiú zàn qí yī sì bā)

朝代:宋    作者: 释正觉

山寒露风棱,水瘦褪沙痕。
劫空须到底,用妙不循根。
宗派谁传衣鉢,他家自有儿孙。

平平仄平平,仄仄仄平平。
仄○平仄仄,仄仄仄平平。
平仄平○○仄,平平仄仄平平。

shān hán lù fēng léng , shuǐ shòu tuì shā hén 。
jié kōng xū dào dǐ , yòng miào bù xún gēn 。
zōng pài shuí chuán yī bō , tā jiā zì yǒu ér sūn 。

“劫空须到底”繁体原文

禪人并化主寫真求贊 其一四八

山寒露風稜,水瘦褪沙痕。
劫空須到底,用妙不循根。
宗派誰傳衣鉢,他家自有兒孫。

“劫空须到底”韵律对照

平平仄平平,仄仄仄平平。
山寒露风棱,水瘦褪沙痕。

仄○平仄仄,仄仄仄平平。
劫空须到底,用妙不循根。

平仄平○○仄,平平仄仄平平。
宗派谁传衣鉢,他家自有儿孙。

“劫空须到底”全诗注音

shān hán lù fēng léng , shuǐ shòu tuì shā hén 。

山寒露风棱,水瘦褪沙痕。

jié kōng xū dào dǐ , yòng miào bù xún gēn 。

劫空须到底,用妙不循根。

zōng pài shuí chuán yī bō , tā jiā zì yǒu ér sūn 。

宗派谁传衣鉢,他家自有儿孙。

“劫空须到底”全诗翻译

译文:
山上寒气逼人,露水在风中凝结成霜,水面因干旱而显露出沙痕。
修行者在劫难逃,只能坚持到最后,悟道须要巧妙的方法,不能死守固有的根基。
在佛教宗派中,衣钵传承自哪个祖师,并不是最重要的,因为每个修行者自有一支衣钵传承给自己的后代。

“劫空须到底”总结赏析

赏析:这首诗《禅人并化主写真求赞 其一四八》是释正觉创作的禅宗诗歌。诗人以深刻的禅宗思想表达了禅宗修行的精神境界。
首句“山寒露风棱,水瘦褪沙痕”描绘了寺庙周围的景色,山川和自然元素都充满了禅意。山寒、露风、水瘦,这些自然景象表现出世界的虚幻和无常,暗示着禅宗中对世界的超越和离世的追求。
接下来的句子“劫空须到底,用妙不循根”强调了禅宗修行的核心思想,即要超越生死轮回的劫数,达到空灵的境界,不受一切外在因果的束缚,用妙法来实现。这是禅宗强调的对经验和表象的超越,追求内心的解脱和觉悟。
最后两句“宗派谁传衣鉢,他家自有儿孙”表达了禅宗的宗教自由和超越传统教义的精神。诗人暗示禅宗修行者不应受到特定宗派的限制,每个人都有自己的修行之路,不必拘泥于传统的教规。

“劫空须到底”诗句作者释正觉介绍:

释正觉(一○九一~一一五七),号宏智,俗姓李,隰州隰川(今山西隰县)人。年十一出家,十五落发,十八游方,三十四出世。得度於净明寺本宗大师,得戒於晋州慈云寺智琼律师,得法於舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年(一一二七)四月,移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年(一一二七)十月,迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月,住江州能仁寺,九月,移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年(一一三八),受诏住临安府灵隐寺,未阅月,归天童。二十七年卒,年六十七。爲青原下十三世,丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》,《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗,以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附於卷末。更多...

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