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“上圣不能谋”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“上圣不能谋”出自哪首诗？

答案： “上圣不能谋”出自： 宋代 王安石的 《杂咏八首 其二》， 是一首五言诗， 诗句拼音为： shàng shèng bù néng móu ，诗句平仄： 仄仄仄平平 。

问题2：“上圣不能谋”的上一句是什么？

答案： “上圣不能谋”的上一句是： 变生父子间 , 诗句拼音为： biàn shēng fù zǐ jiān ，诗句平仄： 仄仄仄平平 。

问题3：“上圣不能谋”的下一句是什么？

答案： “上圣不能谋”的下一句是： 常情在欲得 , 诗句拼音为： cháng qíng zài yù dé ，诗句平仄：平平仄仄仄。

“上圣不能谋”全诗

杂咏八首 其二 (zá yǒng bā shǒu qí èr)

。 朝代：宋 。    作者： 王安石。

神龙豢可致，猛虎扰亦留。
变生父子间，上圣不能谋。
常情在欲得，义养或成仇。
他人恩更轻，患祸信难周。

平平仄仄仄，仄仄仄仄○。
仄平仄仄○，仄仄仄平平。
平平仄仄仄，仄仄仄平平。
平平平○○，○仄仄○平。

shén lóng huàn kě zhì ， měng hǔ rǎo yì liú 。
biàn shēng fù zǐ jiān ， shàng shèng bù néng móu 。
cháng qíng zài yù dé ， yì yǎng huò chéng chóu 。
tā rén ēn gèng qīng ， huàn huò xìn nán zhōu 。

“上圣不能谋”繁体原文

雜咏八首 其二

神龍豢可致，猛虎擾亦留。
變生父子間，上聖不能謀。
常情在欲得，義養或成仇。
他人恩更輕，患禍信難周。

“上圣不能谋”韵律对照

平平仄仄仄，仄仄仄仄○。
神龙豢可致，猛虎扰亦留。

仄平仄仄○，仄仄仄平平。
变生父子间，上圣不能谋。

平平仄仄仄，仄仄仄平平。
常情在欲得，义养或成仇。

平平平○○，○仄仄○平。
他人恩更轻，患祸信难周。

“上圣不能谋”全诗注音

shén lóng huàn kě zhì ， měng hǔ rǎo yì liú 。

神龙豢可致，猛虎扰亦留。

biàn shēng fù zǐ jiān ， shàng shèng bù néng móu 。

变生父子间，上圣不能谋。

cháng qíng zài yù dé ， yì yǎng huò chéng chóu 。

常情在欲得，义养或成仇。

tā rén ēn gèng qīng ， huàn huò xìn nán zhōu 。

他人恩更轻，患祸信难周。

“上圣不能谋”全诗翻译

译文：
神龙豢养起来能够招致好处，猛虎扰乱则可能带来麻烦。
形势的转变能够导致亲子之间的关系发生变化，即使是至高无上的圣人也无法预谋。
常常人在追求私欲时，会忽略道义而养成仇恨。
待人恩惠不像对待自己亲人那样珍惜，而一旦遇到困难，则信任难以维系周全。

全诗概括：这首诗表达了在人际关系和处世态度中，人们常常因追求私利而忽略道义，导致感情破裂和祸患难以避免的现象。同时也指出圣人虽然卓越智慧，却无法完全预测和控制人事的变幻。

“上圣不能谋”总结赏析

赏析：: 这首诗是王安石的《杂咏八首》中的第二首，诗意深沉，表达了对人性、道德和社会伦理的思考。整首诗主要通过对神龙、猛虎的描述，来表现人性的复杂和伦理道德的考量。
首先，诗中提到神龙豢可致，猛虎扰亦留，这里以神龙和猛虎作为象征，暗示了人性中善恶的矛盾。神龙被驯服，可以致益于人，而猛虎则会造成危害。这反映了人性中充满了对于利益和诱惑的追求，人们常常为了自己的利益而不择手段，这是人性中的弱点。
其次，诗中提到变生父子间，上圣不能谋。这句话强调了人际关系中的复杂性。即使是上圣之人也不能完全预测和解决亲情中的问题。这反映了亲情关系中的矛盾和复杂性，有时亲情可能会变成仇恨，这是人际关系中常见的困扰。
接着，诗中提到常情在欲得，义养或成仇。这句话表达了人们常常在追求自己的私欲时，会忽视道德和正义。这反映了人性中贪婪和自私的一面，当人们追求私利时，往往会背离道义。
最后，诗中提到他人恩更轻，患祸信难周。这句话强调了人们常常对别人的恩情感到淡漠，而在面对困难和祸福时却难以周全。这反映了人性中的冷漠和自私，当别人需要帮助时，人们往往会漠视他人的恩情。
综合来看，这首诗通过对神龙、猛虎的比喻，深刻地反映了人性的复杂性和伦理道德的挑战。作者通过这些形象生动地揭示了人们常常在私欲和自私之间徘徊，忽视道义和恩情的现实情况。

“上圣不能谋”诗句作者王安石介绍：

王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。历签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉佑三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，复相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁锺山。元丰元年（一○七八），封舒国公。後改封荆。哲宗元佑元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中谥文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。　王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。更多...

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