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“何曾有往还”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“何曾有往还”出自哪首诗？

答案： “何曾有往还”出自： 宋代 张耒的 《昔苏先生游庐山诗云平日怀真赏神游杳霭间如今不是梦真个有庐山辄继一首》， 是一首五言诗， 诗句拼音为： hé zēng yǒu wǎng huán ，诗句平仄： 平平仄仄平 。

问题2：“何曾有往还”的上一句是什么？

答案： “何曾有往还”的上一句是： 若了元无梦 , 诗句拼音为： ruò le yuán wú mèng ，诗句平仄： 平平仄仄平 。

问题3：“何曾有往还”的下一句是什么？

答案： 没有下一句，“何曾有往还”已经是最后一句了。

“何曾有往还”全诗

昔苏先生游庐山诗云平日怀真赏神游杳霭间如今不是梦真个有庐山辄继一首 (xī sū xiān shēng yóu lú shān shī yún píng rì huái zhēn shǎng shén yóu yǎo ǎi jiān rú jīn bú shì mèng zhēn gè yǒu lú shān zhé jì yī shǒu)

。 朝代：宋 。    作者： 张耒。

人生孰非梦，梦里见庐山。
若了元无梦，何曾有往还。

平平仄平仄，仄仄仄平平。
仄仄平平仄，平平仄仄平。

rén shēng shú fēi mèng ， mèng lǐ jiàn lú shān 。
ruò le yuán wú mèng ， hé zēng yǒu wǎng huán 。

“何曾有往还”繁体原文

昔蘇先生遊廬山詩云平日懷真賞神遊杳靄間如今不是夢真個有廬山輒繼一首

人生孰非夢，夢裏見廬山。
若了元無夢，何曾有往還。

“何曾有往还”韵律对照

平平仄平仄，仄仄仄平平。
人生孰非梦，梦里见庐山。

仄仄平平仄，平平仄仄平。
若了元无梦，何曾有往还。

“何曾有往还”全诗注音

rén shēng shú fēi mèng ， mèng lǐ jiàn lú shān 。

人生孰非梦，梦里见庐山。

ruò le yuán wú mèng ， hé zēng yǒu wǎng huán 。

若了元无梦，何曾有往还。

“何曾有往还”全诗翻译

译文：
人生是否不都像是一场梦境，梦中我曾见到庐山。如果说从一开始就没有梦，那又怎么会有回头的时候呢。
总结：这段古文表达了对人生虚幻和梦境的思考，暗示人生的真实性和存在的不确定性。庐山在这里象征着现实世界的一种美好和追求，而梦则代表着幻觉和虚幻。通过对梦和现实的对比，表达了对人生本质的探讨。

“何曾有往还”总结赏析

赏析：这首诗由张耒创作，以庐山为题材，表达了梦境与现实之间的微妙关系。诗人首先提出了一个哲学性的问题，即人生是否都是梦境。然后，他在梦中见到了庐山，但又怀疑这是否只是一场梦境，进一步深化了对现实和梦境的思考。
诗中的“人生孰非梦”表明了人们常常陷入幻想和现实的交错之中，难以分辨梦境和现实的界限。而“庐山”作为诗中的景物，象征着远方的美好和向往，也可以被视为内心的一种追求和向往。
最后两句“若了元无梦，何曾有往还”，则表达了诗人对于梦境的疑惑和对于真实与虚幻的思考。诗人似乎在暗示，梦境与现实虽然相互交错，但归根结底，一切都是虚幻的。

“何曾有往还”诗句作者张耒介绍：

张耒（一○五四～一一一四），字文潜，人称宛丘先生，祖籍亳州谯县（今安徽亳州），生长於楚州淮阴（今江苏淮阴西南）。爲诗文服膺苏轼，与黄庭坚、晁补之、秦观并称苏门四学士。神宗熙宁六年（一○七三）进士，授临淮主簿。元丰元年（一○七八），爲寿安尉。七年，迁咸平丞。哲宗元佑元年（一○八六），以太学录召试馆职，历秘书丞、着作郎、史馆检讨。元佑末，擢起居舍人。哲宗亲政，以直龙图阁学士出知润州，未几，改宣州。绍圣三年（一○九六），管勾明道宫。四年，坐党籍落职，谪监黄州酒税。元符二年（一○九九），改监复州酒税。徽宗即位，起通判黄州，迁知兖州，召爲太常少卿，出知颍州、汝州。崇宁元年（一一○二），因党论复起，贬房州别驾，黄州安置。五年，归淮阴。大观二年（一一○八）居陈州，政和四年卒，年六十一。有《柯山集》五十卷（另有拾遗十二卷、续拾遗一卷），《张右史文集》六十卷，《宛丘先生文集》七十六卷。《宋史》卷四四四有传。张耒诗，前二十五卷以影印文渊阁《四库全书》本《柯山集》爲底本；第二十六卷至三十一卷以清光绪广东广雅书局重印武英殿聚珍版《柯山集》附录“拾遗”（陆心源辑）、“续拾遗”爲底本。参校明小草斋钞本《宛丘先生文集》（简称草斋本，藏北京图书馆）、清康熙吕无隠钞本《宛丘先生文集》（简称吕本，藏北京图书馆）、《四部丛刊》影印旧钞本《张右史文集》（简称丛刊本）、民国十八年（一九二九）田毓璠校勘重印粤本《柯山集》（简称田本）等。新辑集外诗编爲第三十二、三十三卷。更多...

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