rèn hóng nóng wèi xiàn zhōu cì shǐ qǐ jiǎ huán jīng
任弘农尉献州刺史乞假还京 🔈
黄昏封印点刑徒，愧负荆山入座隅。
却羡卞和双刖足，一生无复没阶趋。
平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。
仄仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平。
黃昏封印點刑徒，愧負荆山入座隅。
却羨卞和雙刖足，一生無復沒階趨。
平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。
仄仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平。
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译文：
黄昏时候散衙封印，清点在押的囚徒，惭愧啊，有负你了，荆山，又映进座隅。
这时倒羡慕卞和，他被砍掉了双足，好免得一生一世，在阶前屈辱奔趋。
注释：
⑴弘农：今河南灵宝。尉：县尉，与县丞同为县令佐官，掌治安捕盗之事。乞假：请假。唐杜牧《祭故处州李使君文》：“我有家事，乞假南来。”
⑵封印：旧时官署于岁暮年初停止办公，称为“封印”。刑徒：受刑之人；囚徒。《墨子·公孟》：“子亦闻乎，匿刑徒之有刑乎。”
⑶愧负：自愧逊色。唐罗隐《谗书·序陆生东游》：“由是知余者吊余以色，不知者咥余以声，愧负徬徨，扑浣无所。”荆山：此处指虢州湖城县（今河南灵宝）南的荆山，乃传说中黄帝铸鼎处。座隅：座位的旁边。南朝宋颜延之《秋胡诗》：“岁暮临空房，凉风起座隅。”
⑷卞（biàn）和：春秋楚人。相传他得玉璞，先后献给楚厉王和楚武王，都被认为欺诈，受刑砍去双脚。楚文王即位，他抱璞哭于荆山下，文王使人琢璞，得宝玉，名为“和氏璧”。《史记·鲁仲连邹阳列传》：“昔卞和献宝，楚王刖之。”刖（yuè）足：断足，是古代的一种酷刑。《尚书·吕刑》“剕辟疑赦” 孔传：“刖足曰剕。”
⑸没（mò）阶：尽阶，走完台阶，为迎送宾客的礼貌行为。宋彭乘《墨客挥犀》卷八：“人谓怀德武人，不知事体，密谓之曰：‘举人无没阶之礼，只少降接也。’”趋：小步快走，表示恭敬。这里是用来状写身为县尉的诗人每日在官府趋奉奔走的情景。
赏析：
此诗一开头就从这卑微低贱的尉职说起，“黄昏封印点刑徒”，“封印”、“点刑徒”，这就是县尉每天黄昏时的例行公事。诗人不是含糊地一笔带过，而是具体地、不厌其烦地一一点出，更显示了这职责的无聊和不堪忍受。
第二句“愧负荆山入座隅”，与首句成一鲜明对比，以荆山的巍峨高耸反衬自己的沉沦下僚。李商隐赴弘农尉任时曾途经荆山，并写了一首《荆山》诗，诗云：“压河连华势孱颜，鸟没云归一望间。杨仆移关三百里，可能全是为荆山。”对荆山极力赞美，因此这里才顺手拈来反衬自己的处境。
诗的后两句是用典：“却羡卞和双刖足，一生无复没阶趋。”相传春秋时楚人卞和在荆山（今湖北南漳县南）得到一块玉璞，曾献之于楚厉王和武王，都被误认为是石头，而以欺君之罪先后把他的双足砍掉。后来，楚文王即位，才使玉人治之，得宝玉，名之曰“和氏之璧”。卞和得璞的荆山与作者所在的荆山同名，故有这样的联想。卞和因献玉而两次被刖足，这是无比悲惨的遭遇。可是李商隐却希望自己能像卞和那样把双足砍断，这样，就再也不必在官府奉迎趋拜了，其惨烈又还迥出乎卞和之上。
李商隐写作曾被人讥为“獭祭鱼”，因为他很喜欢用典。其实李商隐诗的许多典故都是用得很成功的，比如这首诗，在用典上就有两点很值得注意：一是自然巧妙。诗人是从眼前的荆山联想到卞和得玉石的荆山，又由这一荆山联想到卞和献玉的不幸遭遇，又由卞和之不幸联想到自己之不幸，所以就非用这一典不可。二是花样翻新。它不是一般的比附或替代式的用典，而是根据内容需要来用典，“典”只是辅，只是宾，是诗人此时那种强烈愤懑之情的映衬，一个“羡”字，真是惊心动魄，令人不忍卒读。
创作背景：
这首诗作于唐文宗开成四年（839）。当年李商隐再次应吏部试被录取，释褐为秘书省校书郎。这个职务虽为九品上阶，却是个清要之职，很容易升为翰林学士或知制诰之类。可是，由于朋党倾轧，他马上又被调补弘农（今河南灵宝）尉。按唐制，县尉只是个卑微的俗吏，低于县令、县丞和主簿，主要任务是负责地方治安。弘农属上县，但尉职亦不过从九品上阶，每日里在官府中趋走，待黄昏又要封存官印，清点囚徒。仅这些就足以让李商隐不堪忍受，况且还要他亲自处理那些无辜的黎民百姓。所以李商隐做不好县尉几乎是在他赴任之前就已成定局。事实上也是如此，《新唐书》本传说他“调弘农尉，以活狱忤观察使孙简，将罢去，会姚合代简，谕使还官”。终因“活狱”（即减免受冤囚徒的刑罚）而冒犯了上司。就在这种情形下他愤而辞职，这首诗就是当时他写给州刺史“乞假”的。
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（同上《职方典》一○二六《温州府部》）（〖1〗韦膺，原列入「无世次」作者。
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《元和姓纂》卷二载光辅为京兆杜陵人，任大理少卿。
《唐会要》卷六六载光辅大历十年任太府少卿，《宝刻业编》卷十三载其贞元三年任衢州刺史。
可知韦膺应为贞元以後人。
嘉靖《瑞安县志》卷九有刺史韦庸，喜庆《浙江通志》卷一一二载韦镛，宣宗时任温州刺史，同书卷一五六引《明一统志》云会昌中温州刺史韦庸兴水利而为民所颂，何误。
其任温州刺史的时间，当从《唐刺史考》作会昌中为是。
〖参张忱石考证〗）。
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