zhōng qiū yǒng yuè yǒng shī hòu ， chéng xìng suì zǐ yè míng zhōng ， liè zǔ wén zhī ， bù zuì yě 。 zhào wèn qí suǒ qiú ， wéi yuàn é shēng sì jiǎo ， biē zhe liǎng qún 。
中秋咏月（咏诗後，乘兴遂子夜鸣钟，烈祖闻之，不罪也。召问其所求，唯愿鹅生四脚，鼈着两裙。） 🔈
迢迢东海出，渐渐入云衢。
此夜一轮满，清光何处无。
（《江南余载》下）（〖1〗《岁时广记》三十一《中秋》上《得佳联》引《漫叟诗话》：「南唐金轮寺有僧曰明光者，先一年中秋翫月，得诗一联云：『团团离海角，渐渐出云衢。
』竟思下联不就。
次年中秋，再得一联云：『此夜一轮满，清光何处无？』遂不胜其喜，径登寺楼鸣钟。
时有善听声闻之：『此钟发声通畅，若非诗人得句，即是禅僧悟道。
』验之果然。
好事者有诗云：『为思银汉中秋月，误击金轮半夜钟。
』」〖2〗《全唐诗》八五一、《全五代诗》三九均作南唐失名僧《月诗》，前二句作「徐徐东海出，渐渐上天衢」。
《全五代诗》引《江南野录》：「李昪受禅之初，忽半夜寺僧撞钟，一城皆惊，召将斩之，云夜来偶得月诗，乃云云。
李昪喜而释之。
」〖3〗原以明光另列一则。
今检《苕溪渔隐丛话前集》卷二十六引《漫叟诗话》作「南唐僧谦明」诗，知明光之名为南宋时之别传，而非另有其人，故以明光一则移附於此。
另《钓矶立谈》谓作诗者为「头陀范忠嵩」。
《江邻几杂识》作「南唐一诗僧」，当即为《全唐诗》所本。
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迢迢東海出，漸漸入雲衢。
此夜一輪滿，清光何處無。
（《江南餘載》下）（〖1〗《歲時廣記》三十一《中秋》上《得佳聯》引《漫叟詩話》：「南唐金輪寺有僧曰明光者，先一年中秋翫月，得詩一聯云：『團團離海角，漸漸出雲衢。
』竟思下聯不就。
次年中秋，再得一聯云：『此夜一輪滿，清光何處無？』遂不勝其喜，徑登寺樓鳴鐘。
時有善聽聲聞之：『此鐘發聲通暢，若非詩人得句，即是禪僧悟道。
』驗之果然。
好事者有詩云：『爲思銀漢中秋月，誤擊金輪半夜鐘。
』」〖2〗《全唐詩》八五一、《全五代詩》三九均作南唐失名僧《月詩》，前二句作「徐徐東海出，漸漸上天衢」。
《全五代詩》引《江南野錄》：「李昪受禪之初，忽半夜寺僧撞鐘，一城皆驚，召將斬之，云夜來偶得月詩，乃云云。
李昪喜而釋之。
」〖3〗原以明光另列一則。
今檢《苕溪漁隱叢話前集》卷二十六引《漫叟詩話》作「南唐僧謙明」詩，知明光之名爲南宋時之別傳，而非另有其人，故以明光一則移附於此。
另《釣磯立談》謂作詩者爲「頭陀范忠嵩」。
《江鄰幾雜識》作「南唐一詩僧」，當即爲《全唐詩》所本。
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译文：
迢迢东海起伏连绵，渐渐进入繁华街市。
在这个夜晚，一轮明月圆满，它的清光无处不在。
这首诗是出自《江南余载》的下半部分。根据记载，在南唐金轮寺有一位名叫明光的僧人。他在一年的中秋之夜欣赏月亮，写下了一联诗：“团团离海角，渐渐出云衢。”然而，他对下一联诗的构思一直无法完成。
到了第二年的中秋，他再次得到了灵感，写下了另一联诗：“此夜一轮满，清光何处无？”他对这联诗非常满意，兴奋地登上寺楼敲响了钟声。有人听到钟声后评论道：“这钟声发出通畅悠远的声音，如果不是诗人得到了句子的启示，就是禅僧觉悟了道理。”事实证明这确实是真实的。
有人为此事写了一首诗：“为思银汉中秋月，误击金轮半夜钟。”这个故事也被记录在《全唐诗》和《全五代诗》中，略有不同的是，前两句诗是“徐徐东海出，渐渐上天衢”。
此外，根据《江南野录》的引述，李昪在接受禅位之初，夜晚寺院的僧人意外敲响了钟声，引起了整个城市的惊慌。召唤人将要斩杀僧人，然而僧人称夜晚得到了一首诗，诗的内容大致是：“夜晚来临，偶然遇到了月亮的诗句。”李昪听后感到高兴，释放了僧人。
综上所述，这首诗的作者是南唐时期的一位名叫明光的僧人，他以一年中秋夜的诗句赢得了赞誉。
赏析：
诗《中秋咏月》以富有诗情画意的语言，抒发了诗人对明亮的中秋月的赞美之情。首句"迢迢东海出，渐渐入云衢"以迢迢、渐渐的描写手法，展示了月亮逐渐升起的景象。东海的出海和渐入云衢，形象生动，让人感受到月亮从地平线升起的壮丽景象。
接着诗句"此夜一轮满，清光何处无"表达了诗人对中秋之夜月亮的赞叹。月圆的夜晚，月亮如圆盘一般，光辉明亮，遍照大地，诗人感叹这清澈明亮的月光无处不在，展示了诗人对月光清丽、辉煌的景象的喜爱和推崇。
这首诗充分表现了诗人对中秋夜晚的月亮的喜爱和景仰之情，通过细腻的描写展现了月亮的圆满和光辉，让读者也能够感受到中秋夜晚的明亮和宁静。
谦明的诗：
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中秋咏月（咏诗後，乘兴遂子夜鸣...
迢迢东海出，渐渐入云衢。此夜一轮满，...
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相关诗词：
谶 七 (chèn qī)
起自求无（《天圣广灯录》作「不」）碍，（有一沙弥，年十四，名道信，来礼拜问：「唯愿和尚，教某甲解脱法门。
」故言求无碍）师傅我没绳。
（师者，三通也。
我没绳者，既无人缚汝，即是解脱）路上逢僧礼，（路上者，道也。
礼者，信也。
四祖大师名道信）脚下六枝分。
（脚下者，门下也。
四祖下横出一宗，六枝者，牛头融禅师等六祖）。
平平平仄仄，仄仄仄平平。
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谶 十四 (chèn shí sì)
八（《天圣广灯录》作「九」）女出人伦，（八女者，安字也。
出人伦者，为国师也。
）八个绝婚姻。
（个个者，安字。
绝婚姻者，安徒难为绍继之）圬床（《天圣广灯录》作「将」）添六脚，（圬床者，老字也。
六脚者，则天、中宗，腾腾坦然圆寂，百五十五年住世，破竈堕和尚六住嵩山，是为六脚也）心祖衆中尊。
（心祖者，姓也。
安和尚顿悟禅理为国师，故衆中尊也）。
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咏石校书（钦若）（石校书，本东川人。文章四六，与王超齐名。天复初应举，值大驾东迁，蜀路不心目，干戈继起，遂客寄天水，荏苒一纪有余。後知父亡，方乃举恸，广於寺院追荐忏罪而已。归与石遽因小隟，荼毒咏之。石 (yǒng shí xiào shū qīn ruò shí xiào shū ， běn dōng chuān rén 。 wén zhāng sì liù ， yǔ wáng chāo qí míng 。 tiān fù chū yìng jǔ ， zhí dà jià dōng qiān ， shǔ lù bù xīn mù ， gān gē jì qǐ ， suì kè jì tiān shuǐ ， rěn rǎn yī jì yǒu yú 。 hòu zhī fù wáng ， fāng nǎi jǔ tòng ， guǎng wū sì yuàn zhuī jiàn chàn zuì ér yǐ 。 guī yǔ shí jù yīn xiǎo xì ， tú dú yǒng zhī 。 shí)
十二年来匿父丧，三年之罪遣谁当。
如今追荐应无益，已被牛头煮几场。
（以上《监诫录》十《归生刺》）。
平平平仄仄，仄仄仄平平。
仄仄仄平仄，平平平仄平。
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题雷琴（二首） 二 (tí léi qín èr shǒu èr)
洛水多清泚，崧高有白云。
圣朝容隐逸，时得咏南薫。
（《古今图书集成》）（宋姚宽《西溪丛语》卷上云：「长兄伯声云：洛中董氏蓄雷琴一张，中题云〖引前四言诗，略〗。
状其声也。
其外漆下隐有朱书云〖引後五言诗，略〗。
此诗见《宋之问集》。
」据此，应仅後首为宋之问作。
又此为後人取宋诗题雷琴此拟题为《题雷琴》，误。
雷琴因雷威所制而得名，雷威为大历间人，宋之问不及见。
）。
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咏雪（句） (yǒng xuě jù )
郊野鹅毛满，江湖雁影空。
（《合璧事类》）。
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咏深沙（裕後咏深沙一绝，因暴疾而终，亦由神折天年，抑又神其灵也。诗曰：） (yǒng shēn shā yù hòu yǒng shēn shā yī jué ， yīn bào jí ér zhōng ， yì yóu shén zhé tiān nián ， yì yòu shén qí líng yě 。 shī yuē ： )
瞋（一作「横」）眉努目强乾嗔，便作阎浮有力神。
祸福岂由泥担汉，烧香供养弄蛇人。
（以上《监诫录》十《攻杂咏》）。
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谶 十五 (chèn shí wǔ)
走戊与朝邻，（走戊者，越字，忠国师是越州人也。
与朝邻者，为国师）鹅乌子出身。
（鹅者，鹅州也，今越州是。
乌者，鸣鹤县也，今诸暨县是，国师生此县也）二天虽有感，（二天者，肃宗、代宗二帝也。
有感者，帝礼为师也）三化寂无尘。
（三化寂无尘者，二帝与国师俱寂也）。
平平平仄仄，仄仄仄平平。
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父子联韵诗 (fù zǐ lián yùn shī)
夜静月华明，（仁。
）秋深露气清。
（琲。
）园林消溽暑，（仁。
）山水送寒声。
（琲。
）菊富陶无酒，（仁。
）蓴肥翰可羹。
（琲。
）人生贵自适，（仁。
）世利不须营。
（琲。
）漫舞衣饶冷，（仁。
）狂歌酒易倾。
（琲。
）欢酬儿与父，（仁。
）今古梦还醒。
（琲。
）笑眼看毛凤，（仁。
）长怀念鶺鴒。
（琲。
）干戈时已定，（仁。
）款款话平生。
（琲。
）（均见《闽诗录乙集》卷四。
）。
平平平仄仄，仄仄仄平平。
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谶 十三 (chèn shí sān)
本是大虫勇，（印宗法师本是小乘，喻如大虫，不是师子）回（《天圣广灯录》作「翻」）成师子谈。
（回者，传也。
回小作大，印宗法师礼六祖便悟上乘，是成师子吼）官家封马岭，（封者，印也。
马岭者，宗也。
印宗曾为讲经法师也）同详三十三。
（同详者，同学也。
六祖弟子祥岑等三十三人，祥禅师住於峡山）。
平平平仄仄，仄仄仄平平。
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偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 五十四 (jì sòng bìng xù ○ xù wèi nán yuè qí jǐ zhuàn wǔ shí sì)
未了及（《祖堂集》卷八作「之」）时亲遍礼，不须（《祖堂集》作「应」）端坐守清贫。
直似罗睺罗（《祖堂集》作「行」）密行，争（《祖堂集》作「岂」）如迦叶不闻闻。
平平平仄仄，仄仄仄平平。
仄仄仄平仄，平平平仄平。
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