wǔ yán shù guā shā yī xià yǒu 「 zhōu 」 zì sēng xiàn kuǎn shī yī shǒu
五言述瓜沙（一下有「州」字）僧献款诗一首 🔈

。朝代：唐 (táng) 。作者：彦楚 (yàn chǔ) 。

乡邑虽然异，衔恩万国同。
远朝来凤阙，归顺贺宸聪。
昌（疑应作「冒」字）暑闻莺啭，看花落晚红。
辩清能击论，学富早成功。
大教从西得，敷皂赐（一作「筵愿」）向东。
今朝承圣旨，起坐沐天风。
（同前。
注「一作」者，为伯三七二○卷之异文。
原署：「右街崇先寺内讲论兼应制大德彦楚。
」）。

平仄平平仄，平平仄仄平。
仄平平仄仄，平仄仄平平。
平？平○仄？仄？仄？仄○平仄，○平仄仄平。
仄平平仄○，仄仄仄平平。
仄○○平仄，平仄仄？仄仄？平仄？？仄平。
平平平仄仄，仄仄仄平平。
？平平。
仄？仄仄？仄，平仄○仄仄？仄平仄平。
平仄？？仄平平平仄仄仄○○○仄仄仄仄仄。
？？？？？？？？。

xiāng yì suī rán yì ， xián ēn wàn guó tóng 。
yuǎn cháo lái fèng quē ， guī shùn hè chén cōng 。
chāng （ yí yìng zuò 「 mào 」 zì ） shǔ wén yīng zhuàn ， kàn huā luò wǎn hóng 。
biàn qīng néng jī lùn ， xué fù zǎo chéng gōng 。
dà jiào cóng xī dé ， fū zào cì （ yī zuò 「 yán yuàn 」） xiàng dōng 。
jīn zhāo chéng shèng zhǐ ， qǐ zuò mù tiān fēng 。
（ tóng qián 。
zhù 「 yī zuò 」 zhě ， wèi bǎi sān qī èr ○ juàn zhī yì wén 。
yuán shǔ ：「 yòu jiē chóng xiān sì nèi jiǎng lùn jiān yìng zhì dà dé yàn chǔ 。
」）。

五言述瓜沙（一下有「州」字）僧獻款詩一首

—— 彥楚

鄉邑雖然異，銜恩萬國同。
遠朝來鳳闕，歸順賀宸聰。
昌（疑應作「冒」字）暑聞鶯囀，看花落晚紅。
辯清能擊論，學富早成功。
大教從西得，敷皂賜（一作「筵願」）向東。
今朝承聖旨，起坐沐天風。
（同前。
注「一作」者，爲伯三七二○卷之異文。
原署：「右街崇先寺內講論兼應制大德彥楚。
」）。

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🔈

译文：
乡村虽然有所不同，但怀着对国家的恩德，万国齐心协力。从遥远的地方前来朝见凤阙，归顺并祝贺天子的明智。春天的热气中传来莺鸟的啭鸣，看着花儿落下晚霞。善于辨清事理并能够发表见解，学识渊博，早早就取得了成功。这样伟大的教诲从西方传入，而我们传承后，像敷皂般将其传播到东方。今天受到圣旨，我起坐在这里，沐浴着天际的风光。

全诗概括：这是一首颂扬国家统一和文化传承的诗篇。诗人描述乡村虽然各有特色，但万国一心，共同向着皇帝前来朝见。他表达了对皇帝明智决策的钦佩与祝贺，并描绘了春天的美景和自己学识的渊博。诗人认为国家得到了来自西方的伟大教诲，他们会将这种智慧像敷皂一样传播到东方。最后，诗人以受到皇帝的恩宠为荣，坐在其中心地带，感受天地间的宏伟景象。

赏析：这首诗《五言述瓜沙僧献款诗》是彦楚为了表达自己的归顺之情而创作的。诗人通过诗意的语言，展现了他对国家的忠诚以及对皇帝的尊崇。
首先，诗人描绘了乡邑虽然异，但衷心感恩国家的恩典，表达了国家统一的喜悦。他提到了远朝的场景，彰显了自己远道而来的虔诚。
诗中还包含了大自然的描写，如莺啭、花落晚红等，这些景物的描绘增加了诗的意境，使读者感受到了丰富的自然美。
诗人还提到了辩清和学富，强调了自己的学识和智慧，以及对皇帝的敬仰。他感谢大教从西而来，表达了对文化的传承和弘扬的热切愿望。
最后，诗人表达了对皇帝的感恩之情，称颂自己承受了圣旨，坐在风中接受天命，展现了对皇帝的忠诚和归顺。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

本文作者彦楚介绍：🔈

彦楚，大中间长安崇先寺僧。诗一首。（《全唐诗》无彦楚诗）查看更多>>

彦楚的诗：

五言述瓜沙（一下有「州」字）僧...
乡邑虽然异，衔恩万国同。远朝来凤阙，...
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五言美瓜沙僧献款诗一首 (wǔ yán měi guā shā sēng xiàn kuǎn shī yī shǒu)

。朝代：唐。作者：圆鉴。

圣主恩方洽，瓜沙有异僧。
身中多种艺，心地几千灯。
面进输诚款，亲论向化能。
诏迥（疑应作「回」）应锡赉，殊宠一层层。
（同前，又见伯三七二○卷。
原署：「右街千福寺内道场应制大德圆鉴」。
）。

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□镜（斯五五五下同）（题中缺字，项云据首句看，应是「览」字。） (□ jìng sī wǔ wǔ wǔ xià tóng tí zhōng quē zì ， xiàng yún jù shǒu jù kàn ， yìng shì 「 lǎn 」 zì 。 )

。朝代：唐。作者：侯休祥。

忽览今朝镜，殊非李（昔）[一]是容。
（「李」，原卷作「昔」。
）自看由（犹）□识，何况故人逢？（[一]余疑「李」为「昔」字之误，俞云：「昔日固是，但李字与昔音形均无关系，似只可存疑，或前旧均有可能。
」）。

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观元相公花饮（一作「宴」） (guān yuán xiàng gong huā yǐn yī zuò 「 yàn 」 )

。朝代：唐。作者：直言。

尺八调悲银字管，琵琶声送紫檀槽。
（《千载佳句》卷下《宴喜部·管弦》）（按：此诗署「僧直言」。
同书卷上作「僧直玄」，《和汉朗咏集》卷下作「僧亘玄」，《全唐诗逸》卷中作「真元」。
未详孰是。
）。

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诗（幷序）八十五 (shī bìng xù bā shí wǔ)

。朝代：唐。作者：王梵志。

前身有何罪，色（项、戴谓通「索」）得湼（项校「鸠」）盘荼。
天下恶风俗，临丧命独（项校「犊」）车。
男婚不（项校「傅」）香粉，女嫁着钗花。
屍枥（项疑「厝」）阴地卧，知堵（项校「者」）是谁家。

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五言美瓜沙僧献款诗一首 (wǔ yán měi guā shā sēng xiàn kuǎn shī yī shǒu)

。朝代：唐。作者：子言。

圣泽布遐荒，僧来自远方。
愿弘戎虏地，却作礼仪乡。
博□谕乡雅，清谭义更长。
□应恩意重，归路转生央。
（见伯三八八六卷。
原署：「右街千福寺沙门子言。
」）。

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句 (jù)

。朝代：唐。作者：僧鸾。

鳌头浪蹙掀天白，鲸目光烧半海红。
（见宋吴垧《五总志》）（按：《全唐诗》卷八五一据《增修诗话总龟》卷八收「唐末蜀沙门」尔鸟逸句二，与此二句全同，惟前後互乙。
今考僧尔鸟未见唐人记载。
「鸾」字离作「、鸟」二字，与「尔鸟」二字字形极相近。
可知「僧尔鸟」必为「僧鸾」之形讹，非另有其人。
）。

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兵要望江南占日第十一（京本列第六○五十六首）三十六 (bīng yào wàng jiāng nán zhàn rì dì shí yī jīng běn liè dì liù ○ wǔ shí liù shǒu sān shí liù)

。朝代：唐。作者：易静。

太阳畔（京本一作「时」），如鼠树枝（京本一作「林」）间。
又似鸡形双（京本一作「头」）翅举（京本作「颐颈势」），看（京本作「举」）看洪水作为（京本作「危」）难，移寨向（京本作「上」）高山。
（京本此首两见。
）。

鸡

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兵要望江南委任第一（京本作「占委任第一」二十六首）五 (bīng yào wàng jiāng nán wěi rèn dì yī jīng běn zuò 「 zhàn wěi rèn dì yī 」 èr shí liù shǒu wǔ)

。朝代：唐。作者：易静。

诸属幕，必（京本作「须」）是选贤（辛本、川本作「堪」、京本作「沉」）良。
勿取（京本作「使」）门高（京本作「风」）当势位，无私亲旧与乡邦（京本作「同乡」）。
曲顺（京本作「邪曲」）定为殃。

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留题云门（一作「秦望山」） (liú tí yún mén yī zuò 「 qín wàng shān 」 )

。朝代：唐。作者：萧翼。

绝顶高峯（一作「山」）路不分。
岚烟（一作「烟岚」）长锁绿苔纹。
弥猴推落临（一作「悬」）崖石。
打破（一作「落」）下方遮日云。
（《万首唐人绝句》十一、《古今图书集成·山川典》一○五《秦望山部》）（北宋孔延之编《会稽掇献总集》卷六已收此诗。
）。

猴

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诗三 (shī sān)

。朝代：唐。作者：王梵志。

世间不信我，言我□造恶。
不能为俗情，和光心自各。
财色终不染，妻子不恋者。
共□（任、陈皆补「你」字）□□（陈补「同」字）尘，至理求不错。
智惠（陈校作「慧」）浑一愚，我心常离缚。
君自未识真，余身桓（任录、项校均作「恒」）□（陈补「坦」字、项补「快」字）乐。

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