wù rán wú shì yuán juàn quē tí , bù fēn piān duàn , xiàn jiāng fēn wéi shí yī shǒu shí yī
兀然无事(原卷缺题,不分篇段,现将分为十一首) 十一 🔈
水月无形,我常只宁。
万法皆尔,本自无生。
兀然无事坐,春来草自青。
(高士奇《江邨销夏录》卷二黄庭坚书梵志诗卷○董其昌题云:「黄文节公书,世多摹本,又多贋本。
生平所见,以此卷为灼然无疑。
梵志诗较寒山更自奇崛,书亦近之。
」)(此组诗,黄庭坚自跋不云为王梵志作,至董其昌作跋时始断为王梵志作,实误。
此诗为唐大历间衡岳僧明瓒〖即懒残〗作,见《祖堂集》卷三、《景德传灯录》卷三十、《南岳总胜集》卷下、《林间录》等书。
诸书异文较多,另参《全唐诗续拾》卷十五。
另项楚对此有考证,文刊《中华文史论丛》。
又原诗为长诗一首,此处析为十一首,亦未允。
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水月無形,我常只寧。
萬法皆爾,本自無生。
兀然無事坐,春來草自青。
(高士奇《江邨銷夏錄》卷二黃庭堅書梵志詩卷○董其昌題云:「黃文節公書,世多摹本,又多贋本。
生平所見,以此卷爲灼然無疑。
梵志詩較寒山更自奇崛,書亦近之。
」)(此組詩,黃庭堅自跋不云爲王梵志作,至董其昌作跋時始斷爲王梵志作,實誤。
此詩爲唐大曆間衡嶽僧明瓚〖即懶殘〗作,見《祖堂集》卷三、《景德傳燈錄》卷三十、《南嶽總勝集》卷下、《林間錄》等書。
諸書異文較多,另參《全唐詩續拾》卷十五。
另項楚對此有考證,文刊《中華文史論叢》。
又原詩爲長詩一首,此處析爲十一首,亦未允。
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译文:
水月无形,我常只宁。
万法皆尔,本自无生。
兀然无事坐,春来草自青。
这首诗出自唐代大历年间衡岳僧明瓒(即懒残)的作品,见于《祖堂集》卷三、《景德传灯录》卷三十、《南岳总胜集》卷下、《林间录》等书。文中所提到的王梵志实为误解,最初由黄庭坚误认为此诗是王梵志所作,后经董其昌考证得知真正作者为僧明瓒。
诗中表达了修行者的境界与心境。水月虽然无形,但是它们一直存在,就像修行者心中常保宁静。万法皆是如此,本源自然没有生灭。修行者宛如高士,坐在一旁静观,春天来临,草木自然抽出翠绿。
总结:
此诗以简洁明了的语言,表达了修行者常持静心、无所执着的境界。水月和万法的无形无相,象征着本源无始无终,修行者明白其中道理,安然宁静。无事坐禅的修行状态,让他心如止水,春天到来,大自然万物自然生长,不需要人为干预。全诗展现出修行者的淡泊宁静和对自然法则的体悟。
赏析:
这组诗《兀然无事》是唐代僧人明瓒(懒残)所作,诗中表达了禅宗思想,以宁静、无为、自然的境界为主题,分为十一首,下面将分别赏析:每一首。
**一、水月无形,我常只宁。**
这句表达了禅宗中“无我”的思想,水月无形,没有永恒的自我存在,只有持续的宁静与平和。作者在冥想中感受到了这一境界。
**二、万法皆尔,本自无生。**
这句强调一切事物都是如此,都是无常的,而本质上是没有生死的。这是佛教中的无常观念,认识到世间万物都是流动变化的。
**三、兀然无事坐,春来草自青。**
这句表现了作者在静坐中的宁静与自然,他坐在那里,无所作为,而大自然却按照自己的规律,春天来了,草木自然而然地变得翠绿。这是对自然法则的顺应与体验。
这组诗整体传达了禅宗的禅机思想,强调了宁静、无为、随顺自然的境界。作者通过禅修,感悟到世间万事万物的无常和虚幻,最终达到了心灵的平和与宁静。
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