“未免唤钟作瓮”的意思及全诗出处和翻译赏析
快问快答
问题1:“未免唤钟作瓮”出自哪首诗?
答案: “未免唤钟作瓮”出自: 宋代 释道昌的 《颂古五十七首 其一九》, 诗句拼音为: wèi miǎn huàn zhōng zuò wèng 。
问题2:“未免唤钟作瓮”的上一句是什么?
答案:
“未免唤钟作瓮”的上一句是: 维那听事不真 , 诗句拼音为: wéi nà tīng shì bù zhēn
。
问题3:“未免唤钟作瓮”的下一句是什么?
答案: 没有下一句,“未免唤钟作瓮”已经是最后一句了。
“未免唤钟作瓮”全诗
颂古五十七首 其一九 (sòng gǔ wǔ shí qī shǒu qí yī jiǔ)
黄蘖活作死医,临济死作活用。
维那听事不真,未免唤钟作瓮。
平仄仄仄仄平,○仄仄仄仄仄。
平仄○仄仄平,仄仄仄平仄仄。
“未免唤钟作瓮”繁体原文
頌古五十七首 其一九
黄蘗活作死醫,臨濟死作活用。
維那聽事不真,未免喚鐘作甕。
“未免唤钟作瓮”全诗注音
黄蘖活作死医,临济死作活用。
维那听事不真,未免唤钟作瓮。
“未免唤钟作瓮”全诗翻译
译文:
黄蘖本是活生生的草药,但被用作了致命的毒药,医者的本意被歪曲了。临济禅师明明已经圆寂了,却在人们的修行中继续发挥着活跃的作用。
所以说,要听取事情的真相,不要因为听信谣言而误以为钟声是瓮的声音。
“未免唤钟作瓮”总结赏析
这首诗《颂古五十七首 其一九》出自作者释道昌之手,表达了对古代黄蘖草的歌颂和赞美。以下是对这首诗的赏析:
这首诗以生动的语言描绘了黄蘖草的神奇作用,以及维那这一传说中的仙草。黄蘖被描述为“活作死医”,意味着它即使看似枯死,但在医药用途上却具有强大的治疗能力。这种生死相间的特性为诗中增添了一种神秘感和不可思议的色彩。
诗人还提到了“临济死作活用”,强调了黄蘖的药用价值,似乎在传达一种草药的奇妙转化能力。这种对自然界的仰慕和对草药的崇敬贯穿整首诗。
然而,诗中也包含了对人们盲目追求神奇药物的警示。诗中提到“维那听事不真”,暗示听信不可信的传闻和医学谣言可能导致不良的结果。最后两句“未免唤钟作瓮”则表达了一种对过于迷信和不理性的批评,暗示人们应当理性对待草药和医学。
标签:
1. 咏物
2. 抒情
3. 医药
4. 警示
“未免唤钟作瓮”相关诗句:
- 未免唤钟作瓮 出自 [宋] 释道昌 ·《颂古五十七首 其一九 》
- 从兹唤钟作瓮 出自 [宋] 释智愚 ·《松源和尚赞 》
- 切忌唤钟而作瓮 出自 [宋] 释广闻 ·《偈颂一百四十二首 其一四○ 》
- 未免唤驴作马 出自 [宋] 释道顔 ·《颂古二十首 其一八 》
- 未免唤龟作鼈 出自 [宋] 释智深 ·《偈 》
- 未免唤灯笼作露柱 出自 [宋] 释原妙 ·《偈颂六十七首 其二八 》
- 岂可唤锺作瓮 出自 [宋] 释清远 ·《偈颂一一二首 其五七 》
- 未免抱瓮汲 出自 [宋] 洪皓 ·《次韵小亭 》
- 唤锺作瓮皆堪笑 出自 [宋] 晁公遡 ·《赠张听声 其二 》
- 诗中不免作未免 出自 [唐] 令狐楚 ·《重修望京楼因登楼赋诗(题拟) 》
- 免教人唤作丫头 出自 [宋] 史弥宁 ·《丫头岩 》
- 未免作埃尘 出自 [宋] 蔡襄 ·《病中偶书二首 其二 》
- 未免作埃尘 出自 [宋] 邵雍 ·《万物吟 》
- 未免作秦降 出自 [宋] 黄熙 ·《吊屈原 》
- 唤作花未开 出自 [唐] 崔道融 ·《病起二首 一 》
- 唤作桃红元未称 出自 [宋] 项安世 ·《桃花菊 》
- 唤作使君犹未解 出自 [宋] 李流谦 ·《送魏德源守普慈二首 其一 》
- 唤作诗人看得未 出自 [宋] 方岳 ·《道中即事 其一 》
- 唤作枝头雪未消 出自 [宋] 刘应时 ·《梅林即事四首 其三 》
- 唤作一般良未是 出自 [宋] 郑域 ·《玉蕊花 》