“神之燕飨”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1:“神之燕飨”出自哪首诗?

答案:神之燕飨”出自: 宋代 郊庙朝会歌辞 《绍兴祭风师六首 酌献用《雍安》。》, 诗句拼音为: shén zhī yàn xiǎng

问题2:“神之燕飨”的上一句是什么?

答案:神之燕飨”的上一句是: 无臭无声 , 诗句拼音为: wú chòu wú shēng

问题3:“神之燕飨”的下一句是什么?

答案:神之燕飨”的下一句是: 惟时专精 , 诗句拼音为: wéi shí zhuān jīng ,诗句平仄:平平平平

“神之燕飨”全诗

绍兴祭风师六首 酌献用《雍安》。 (shào xīng jì fēng shī liù shǒu zhuó xiàn yòng 《 yōng ān 》 。)

朝代:宋    作者: 郊庙朝会歌辞

我求於神,无臭无声。
神之燕飨,惟时专精。
大磬在列,槱燎在庭。
侑我桂酒,娭其以听。

仄平平平,平仄平平。
平平○仄,平平平平。
仄仄仄仄,○○仄○。
仄仄仄仄,平○仄○。

wǒ qiú wū shén , wú chòu wú shēng 。
shén zhī yàn xiǎng , wéi shí zhuān jīng 。
dà qìng zài liè , yǒu liáo zài tíng 。
yòu wǒ guì jiǔ , xī qí yǐ tīng 。

“神之燕飨”繁体原文

紹興祭風師六首 酌獻用《雍安》。

我求於神,無臭無聲。
神之燕饗,惟時專精。
大磬在列,槱燎在庭。
侑我桂酒,娭其以聽。

“神之燕飨”全诗注音

wǒ qiú wū shén , wú chòu wú shēng 。

我求於神,无臭无声。

shén zhī yàn xiǎng , wéi shí zhuān jīng 。

神之燕飨,惟时专精。

dà qìng zài liè , yǒu liáo zài tíng 。

大磬在列,槱燎在庭。

yòu wǒ guì jiǔ , xī qí yǐ tīng 。

侑我桂酒,娭其以听。

“神之燕飨”全诗翻译

译文:

我祈求于神,祈求神灵的庇佑,这种庇佑是无声无臭的,如同飘渺的存在。神灵的宴飨,只有在特定的时刻才能完全专注和投入其中。大磬排列在一起,古代的乐器槱燎摆放在庭院中。请赐我那美味的桂花酒,让我以这美酒来供奉神灵,以达到更高的凝聚。
这首诗表达了人们虔诚祈祷神明的心情,以及祭祀仪式中所使用的乐器和美酒。全诗传达了一种尊敬和虔诚,突显了人与神之间的联系与交流。
这首诗的核心思想是:人通过祭祀仪式,向神明祈求庇佑,表达虔诚之情,神明宴飨需要在特定时刻专注精神,而仪式中所用的乐器和酒等都承载着人们的敬意和祈愿。

“神之燕飨”诗句作者郊庙朝会歌辞介绍:

郊庙朝会歌辞,是古代所谓的“大着作”,每一新朝建立,都必须重撰新乐新辞,以示改朝换代。宋朝建立伊始,于太祖建隆元年(九六○)二月,翰林学士兼判太常寺窦俨即上言:“三五之兴,礼乐不相沿袭。洪惟圣宋肇建皇极,一代之乐宜乎立名,乐章固当易以新词,式遵旧典。”从之,因诏俨专其事。俨乃改周乐文舞《崇德之舞》爲《文德之舞》,武舞《象成之舞》爲《武功之舞》,改乐章“十二顺”爲“十二安”,盖取“治世之音安以乐”之义。祭天爲《高安》,祭地爲《静安》,宗庙爲《理安》,天地、宗庙登歌爲《嘉安》,皇帝临轩爲《隆安》,王公出入爲《正安》,皇帝食饮爲《和安》,皇帝受朝、皇后入宫爲《顺安》,皇太子轩县出入爲《良安》,正冬朝会爲《永安》,郊庙俎豆入爲《丰安》,祭享酌献、饮福受胙爲《禧安》,祭文宣王、武成王同用《永安》,籍田、先农用《静安》。此後乐章名称迭有增加和变化,至仁宗康定二年(一○四一),已扩展爲“自《景安》而下七十五章,率以安名曲”。歌辞一般则由皇帝亲撰或分命大臣与两制儒馆之士撰述。 郊庙朝会歌辞,前八卷以中华书局排印本《宋史》爲底本,酌校《宋会要辑稿》(简称会要)等。编排规格,则酌参考《全唐诗·郊庙歌辞》予以调整。《宋会要辑稿》多出底本之诗,编爲第九卷。更多...

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