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“古佛真宗”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“古佛真宗”出自哪首诗？

答案： “古佛真宗”出自： 宋代 释守卓的 《偈二十四首 其一○》， 诗句拼音为： gǔ fó zhēn zōng 。

问题2：“古佛真宗”的上一句是什么？

答案： 没有上一句，“古佛真宗”已经是第一句了。

问题3：“古佛真宗”的下一句是什么？

答案： “古佛真宗”的下一句是： 弥满成现 , 诗句拼音为： mí mǎn chéng xiàn ，诗句平仄：平仄平仄。

“古佛真宗”全诗

偈二十四首 其一○ (jì èr shí sì shǒu qí yī ○)

。 朝代：宋 。    作者： 释守卓。

古佛真宗，弥满成现。
明眼衲僧，作麽生辨。
切忌撞头磕脑。

仄仄平平，平仄平仄。
平仄仄平，仄○平仄。
仄仄仄平仄仄。

gǔ fó zhēn zōng ， mí mǎn chéng xiàn 。
míng yǎn nà sēng ， zuò mó shēng biàn 。
qiè jì zhuàng tóu kē nǎo 。

“古佛真宗”繁体原文

偈二十四首 其一○

古佛真宗，彌滿成現。
明眼衲僧，作麽生辨。
切忌撞頭磕腦。

“古佛真宗”全诗注音

gǔ fó zhēn zōng ， mí mǎn chéng xiàn 。

古佛真宗，弥满成现。

míng yǎn nà sēng ， zuò mó shēng biàn 。

明眼衲僧，作麽生辨。

qiè jì zhuàng tóu kē nǎo 。

切忌撞头磕脑。

“古佛真宗”全诗翻译

译文：
古时候的佛法真谛，充满着圆满的智慧。然而，就算是见识广博的衲僧，也难以完全理解其深奥之处。在修行中，我们要特别小心避免急功近利、追求虚名的行为，以免撞伤头部或磕到脑袋，喻意切忌急躁冒进，要稳步修行，脚踏实地。
总结：这段古文表达了佛法的深奥和智慧，以及在修行中要谨慎行事，避免冒进的重要教诲。

“古佛真宗”总结赏析

《偈二十四首 其一○》是释守卓的佛诗，属于宗教类诗歌。
赏析：这首诗表达了佛教中关于真实与觉醒的主题。作者提到“古佛真宗”，强调佛法的古老和纯粹，以及它的存在是不变的。在这个宗教传统中，觉醒和启悟是关键的目标，这也体现在诗中的“弥满成现”这一表述中，意味着在真实中达到完全的觉醒。
诗中提到“明眼衲僧”，这些僧人拥有清晰的视觉，但作者却提出了一个问题：“作麽生辨”。这句话暗示了觉悟不是仅仅凭借外在的表象和知识就能够实现的，它需要更深层次的理解和内在的体验。
最后一句“切忌撞头磕脑”告诫人们不要仅仅追求知识而忽视了内在的修行和心灵的觉醒。这句话强调了在寻求真实与觉悟的过程中，不应仅仅停留在理论层面，而要深入内心去体验和领悟。

“古佛真宗”诗句作者释守卓介绍：

释守卓（一○六五～一一二四），俗姓庄，泉南（今福建泉州）人。弱冠游京师，肄业天清寺，试大经得度。游学至三衢，见南禅清雅禅师。舍去，抵姑苏定慧寺，从遵式禅师，通《华严》。时灵源清禅师住龙舒太平寺，道鸣四方，遂前往依从。清禅师迁住黄龙寺，守卓随侍十载。既而又至太平寺，佛监懃禅师请居第一座。後主舒州甘露寺，又迁庐州能仁资福寺，终住东京天宁万寿寺。称长灵守卓禅师，爲南岳下十四世，黄龙清禅师法嗣。徽宗宣和五年十二月二十七日卒，年五十九。有《长灵守卓禅师语录》（收入《续藏经》）。事见《语录》所附介谌撰《行状》，《嘉泰普灯录》卷一○、《五灯会元》卷一八有传。　守卓诗，以《语录》中《偈颂》部分编爲第一卷，散见书中者辑爲第二卷。更多...

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