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“饥饱终同寓一尘”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“饥饱终同寓一尘”出自哪首诗？

答案： “饥饱终同寓一尘”出自： 宋代 苏轼的 《次韵陈履常雪中》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： jī bǎo zhōng tóng yù yī chén ，诗句平仄： 平仄平平仄仄平 。

问题2：“饥饱终同寓一尘”的上一句是什么？

答案： “饥饱终同寓一尘”的上一句是： 可怜扰扰雪中人 , 诗句拼音为：kě lián rǎo rǎo xuě zhōng rén ，诗句平仄： 平仄平平仄仄平 。

问题3：“饥饱终同寓一尘”的下一句是什么？

答案： “饥饱终同寓一尘”的下一句是： 老桧作花真强项 , 诗句拼音为： lǎo guì zuò huā zhēn qiáng xiàng ，诗句平仄：仄仄仄平平平仄。

“饥饱终同寓一尘”全诗

次韵陈履常雪中 (cì yùn chén lǚ cháng xuě zhōng)

。 朝代：宋 。    作者： 苏轼。

可怜扰扰雪中人，饥饱终同寓一尘。
老桧作花真强项，冻鸢储肉巧谋身。
忍寒吟咏君堪笑，得暖欢呼我未贫。
坐听屐声知有路，拥裘来看玉梅春。

仄平仄仄仄平平，平仄平平仄仄平。
仄仄仄平平平仄，仄平平仄仄平平。
仄平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
仄仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平。

kě lián rǎo rǎo xuě zhōng rén ， jī bǎo zhōng tóng yù yī chén 。
lǎo guì zuò huā zhēn qiáng xiàng ， dòng yuān chǔ ròu qiǎo móu shēn 。
rěn hán yín yǒng jūn kān xiào ， dé nuǎn huān hū wǒ wèi pín 。
zuò tīng jī shēng zhī yǒu lù ， yōng qiú lái kàn yù méi chūn 。

“饥饱终同寓一尘”繁体原文

次韵陳履常雪中

可憐擾擾雪中人，饑飽終同寓一塵。
老檜作花真强項，凍鳶儲肉巧謀身。
忍寒吟詠君堪笑，得暖歡呼我未貧。
坐聽屐聲知有路，擁裘來看玉梅春。

“饥饱终同寓一尘”韵律对照

仄平仄仄仄平平，平仄平平仄仄平。
可怜扰扰雪中人，饥饱终同寓一尘。

仄仄仄平平平仄，仄平平仄仄平平。
老桧作花真强项，冻鸢储肉巧谋身。

仄平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
忍寒吟咏君堪笑，得暖欢呼我未贫。

仄仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平。
坐听屐声知有路，拥裘来看玉梅春。

“饥饱终同寓一尘”全诗注音

kě lián rǎo rǎo xuě zhōng rén ， jī bǎo zhōng tóng yù yī chén 。

可怜扰扰雪中人，饥饱终同寓一尘。

lǎo guì zuò huā zhēn qiáng xiàng ， dòng yuān chǔ ròu qiǎo móu shēn 。

老桧作花真强项，冻鸢储肉巧谋身。

rěn hán yín yǒng jūn kān xiào ， dé nuǎn huān hū wǒ wèi pín 。

忍寒吟咏君堪笑，得暖欢呼我未贫。

zuò tīng jī shēng zhī yǒu lù ， yōng qiú lái kàn yù méi chūn 。

坐听屐声知有路，拥裘来看玉梅春。

“饥饱终同寓一尘”全诗翻译

译文：
可怜扰扰雪中的人，饥饱终归同寓一片尘土。
老桧将花作为它真正的强项，冻鸢则储存肉作为它巧妙保命之计。
忍受严寒，吟咏君可笑，因为他得到温暖时，会欢呼我并未贫困。
坐着聆听屐声，知晓有通往目的地的道路，而拥着裘衣前来，欣赏玉梅春景。

全文

总结：

诗人描述了在寒冷雪地中的人们，他们忍受着寒冷与饥饿，但最终都归于尘土，表现出了生命的脆弱。其中老桧和冻鸢则展示出不同的生存智慧，一个将花作为强项，一个巧妙储存肉以求生。诗人自嘲在严寒中吟咏是可笑的，因为只有在得到温暖时，才能感受到幸福的欢呼。最后，诗人认为只要心怀希望和智慧，就能在困境中找到前进的道路，并在春天来临时欣赏美好的景色。

“饥饱终同寓一尘”总结赏析

赏析：: 这首古诗描绘了一位深受寒冷困苦的雪中行人的情景，表现了他在艰难环境下仍然坚韧和乐观的精神品质。诗人通过刻画雪中行人的景况，以及对环境的描写，展现了生命的顽强和乐观态度。诗中揭示了人在面对困境时，仍能保持乐观，坚持不懈的品质。
首句写雪中的人群状况，饥寒交迫，但依然相伴共度，形成鲜明的对比。第二句通过老桧开花、冻鸢储肉的描写，突出了生命的顽强和自我保护的本能。第三句表现了行人忍寒吟咏的情景，显示了他对困境的坚韧态度。最后两句以观察者的视角描述雪中行人，表现出对行人的欣赏与鼓励。
标签: 坚韧、生命力、乐观、自我保护。

“饥饱终同寓一尘”诗句作者苏轼介绍：

苏轼（一○三七～一一○一），字子瞻，一字和仲，自号东坡居士，眉山（今属四川）人。仁宗嘉佑二年（一○五七）进士。六年，试制科，授签书凤翔府节度判官厅事。英宗治平二年（一○六五），除判登闻鼓院，寻试馆职，除直史馆。三年，父洵卒，护丧归蜀。神宗熙宁二年（一○六九），服除，除判官告院兼判尚书祠部，权开封府推官。四年，通判杭州。历知密州、徐州。元丰二年（一○七九），移知湖州，乌台诗案狱起，贬黄州团练副使。四年，移汝州团练副使。八年春，得请常州居住，十月知登州。寻召除起居舍人。哲宗元佑元年（一○八六）迁中书舍人，改翰林学士。四年，知杭州。六年，除翰林学士承旨，寻知颍州。历知扬州、定州。绍圣元年（一○九四），贬惠州。四年，再贬儋州。徽宗即位，赦还，提举玉局观。建中靖国元年，卒於常州，年六十六（按：轼生於仁宗景佑三年十二月十九日，时已入公元一○三七年）。孝宗时谥文忠。有《东坡集》四十卷、《後集》二十卷、《和陶诗》四卷等。《宋史》卷三三八有传。　苏轼诗，卷一至卷四六，以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》爲底本，卷四七、四八，以清乾隆刊冯应榴《苏文忠诗合注》爲底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡後集》（残，简称集甲）、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡後集》（残，简称集乙，集甲、集乙合称集本）、宋眉山刊《苏文忠公文集》（残，简称集丙）、宋黄州刊《东坡先生後集》（残，简称集丁），宋刊《东坡先生和陶渊明诗》（简称集戊）、宋刊《集注东坡先生诗前集》（残，简称集注）、宋嘉泰刊施元之、顾禧《注东坡先生诗》（残，简称施甲）、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》（残，简称施乙，施甲、施乙合称施本）、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（简称类甲）、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（残，简称类乙）、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》（简称类丙，类甲、类乙、类丙，合称类本）、明成化刊《东坡七集》（简称七集）、明万历刊《重编东坡先生外集》（简称外集）、清查慎行《补注东坡编年诗》（简称查注）、清冯应榴《苏文忠诗合注》（简称合注）。参校资料一爲金石碑帖和着录金石诗文的专着的有关部分；一爲清人、近人的苏诗校勘批语，其中有何焯所校清康熙刊《施注苏诗》（简称何校），卢文弨、纪昀所校清乾隆刊查注（分别简称卢校、纪校），章钰所校缪荃孙覆明成化《东坡七集》（简称章校）。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外，还分别采自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书，亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗，编爲第四九卷。起仁宗嘉佑四年己亥十月，公按：谓苏轼还朝，侍宫师按：谓苏洵自眉山发嘉陵，下夔、巫，十二月至荆州作。更多...

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