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“妄见往来颠倒性”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“妄见往来颠倒性”出自哪首诗？

答案： “妄见往来颠倒性”出自： 宋代 释德洪的 《云庵和尚生日烧香偈》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： wàng jiàn wǎng lái diān dǎo xìng ，诗句平仄： 仄仄仄平平仄仄 。

问题2：“妄见往来颠倒性”的上一句是什么？

答案： 没有上一句，“妄见往来颠倒性”已经是第一句了。

问题3：“妄见往来颠倒性”的下一句是什么？

答案： “妄见往来颠倒性”的下一句是： 智入三际刹那定 , 诗句拼音为： zhì rù sān jì chà nà dìng ，诗句平仄：仄仄○仄仄仄仄。

“妄见往来颠倒性”全诗

云庵和尚生日烧香偈 (yún ān hé shàng shēng rì shāo xiāng jì)

。 朝代：宋 。    作者： 释德洪。

妄见往来颠倒性，智入三际刹那定。
即此名言是污染，知为污染心清浄。
此知不属缘非缘，一丝不挂鱼脱渊。
梦幻死生藏不得，永夜清宵常现前。

仄仄仄平平仄仄，仄仄○仄仄仄仄。
仄仄平平仄仄仄，平平仄仄平平仄。
仄平仄仄○平○，仄平仄仄平仄平。
仄仄仄平○仄仄，仄仄平平平仄平。

wàng jiàn wǎng lái diān dǎo xìng ， zhì rù sān jì chà nà dìng 。
jí cǐ míng yán shì wū rǎn ， zhī wèi wū rǎn xīn qīng jìng 。
cǐ zhī bù shǔ yuán fēi yuán ， yī sī bù guà yú tuō yuān 。
mèng huàn sǐ shēng cáng bù dé ， yǒng yè qīng xiāo cháng xiàn qián 。

“妄见往来颠倒性”繁体原文

雲菴和尚生日燒香偈

妄見往来顛倒性，智入三際刹那定。
即此名言是污染，知爲污染心清浄。
此知不屬緣非緣，一絲不挂魚脱淵。
夢幻死生藏不得，永夜清宵常現前。

“妄见往来颠倒性”韵律对照

仄仄仄平平仄仄，仄仄○仄仄仄仄。
妄见往来颠倒性，智入三际刹那定。

仄仄平平仄仄仄，平平仄仄平平仄。
即此名言是污染，知为污染心清浄。

仄平仄仄○平○，仄平仄仄平仄平。
此知不属缘非缘，一丝不挂鱼脱渊。

仄仄仄平○仄仄，仄仄平平平仄平。
梦幻死生藏不得，永夜清宵常现前。

“妄见往来颠倒性”全诗注音

wàng jiàn wǎng lái diān dǎo xìng ， zhì rù sān jì chà nà dìng 。

妄见往来颠倒性，智入三际刹那定。

jí cǐ míng yán shì wū rǎn ， zhī wèi wū rǎn xīn qīng jìng 。

即此名言是污染，知为污染心清浄。

cǐ zhī bù shǔ yuán fēi yuán ， yī sī bù guà yú tuō yuān 。

此知不属缘非缘，一丝不挂鱼脱渊。

mèng huàn sǐ shēng cáng bù dé ， yǒng yè qīng xiāo cháng xiàn qián 。

梦幻死生藏不得，永夜清宵常现前。

“妄见往来颠倒性”全诗翻译

译文：
妄见往来颠倒性，智悟三生瞬间定。
即此名言是污染，知见心灵清净。
此知不属缘非缘，一丝不挂鱼脱渊。
梦幻死生藏不得，永夜清宵常现前。
全文总结：这段古文表达了人们在世间往来中，常常陷入错综复杂的纷扰之中，但是当智慧觉悟到三生的瞬间时，便能够稳定内心。同时，这里提到了一种名言可能是具有误导性的，真正的智慧应该带来心灵的清净。这种智慧超越了世间的因果关系，就像鱼摆脱了深渊的束缚一样。作者还着重强调梦幻般的生死变化无法被藏匿，永远存在的是永夜和清宵之前的真实。

“妄见往来颠倒性”总结赏析

《云庵和尚生日烧香偈》赏析：
这首诗是释德洪所作，以佛教思想为基础，表达了对心灵净化和智慧觉醒的渴望。诗中通过四句偈语表达了深刻的哲理。
第一句“妄见往来颠倒性，智入三际刹那定。”强调了妄念和智慧的对立。妄念使人陷入颠倒和混乱，而智慧则能在一瞬间实现内心的宁静和定定。这句表达了净化心灵的追求。
第二句“即此名言是污染，知为污染心清浄。”指出了言语和概念本身也可以成为污染，只有洗净心灵，才能体验真正的清净。
第三句“此知不属缘非缘，一丝不挂鱼脱渊。”表达了一种超越因果和缘分的境界，如同鱼脱离深渊，不再受制于外界的束缚。
最后一句“梦幻死生藏不得，永夜清宵常现前。”暗示了生死轮回和幻境的无常性，但通过觉醒，可以永远保持清明的心态。

“妄见往来颠倒性”诗句作者释德洪介绍：

释德洪（一○七一～一一二八），一名惠洪，号觉范，筠州新昌（今江西宜丰）人。俗姓喻。年十四，父母双成，依三峰靘禅师爲童子。哲宗元佑四年（一○八九），试经於东京天王寺，冒惠洪名得度爲僧。四年後南归，依真净禅师於庐山归宗寺，随真净迁洪州石门。二十九岁始，游方东吴、衡山、金陵等地，住金陵清凉寺。冒名剃度事发，入狱一年，勒令还俗。後至东京，入丞相张商英、枢密郭天信门下，再得度，赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年（一一一一），张、郭贬黜，亦受牵连，发配朱崖军（今海南三亚）。三年，得释。四年，返筠州，馆於荷塘寺。後又被诬以张怀素党系留南昌狱百余日，遇赦，归湘上南台。高宗建炎二年卒，年五十八。德洪工书善画，尤擅绘梅竹（《图绘宝监》），多与当时知名士大夫交游，於北宋僧人中诗名最盛（《四库全书·林间录》提要）。有《石门文字禅》、《天厨禁脔》、《冷斋夜话》、《林间录》、《禅林僧宝传》等。事见《石门文字禅·寂音自序》，《僧宝正续传》卷二、《嘉泰普灯录》卷七、《五灯会元》卷一七有传。　德洪诗，以明万历二十五年径山兴圣万禅寺刊《石门文字禅》爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本），清末丁丙刻《武林往哲遗书》本（简称武林本），《宋诗钞补》（简称钞补）等。新辑集外诗另编一卷。更多...

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