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“山僧煮茗留宽坐”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“山僧煮茗留宽坐”出自哪首诗？

答案： “山僧煮茗留宽坐”出自： 宋代 陈师道的 《和南丰先生西游之作》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： shān sēng zhǔ míng liú kuān zuò ，诗句平仄： 平平仄仄平平仄 。

问题2：“山僧煮茗留宽坐”的上一句是什么？

答案： “山僧煮茗留宽坐”的上一句是： 醉头强为好峰擡 , 诗句拼音为： zuì tóu qiáng wèi hǎo fēng tái ，诗句平仄： 平平仄仄平平仄 。

问题3：“山僧煮茗留宽坐”的下一句是什么？

答案： “山僧煮茗留宽坐”的下一句是： 寺板题名卜再来 , 诗句拼音为： sì bǎn tí míng bǔ zài lái ，诗句平仄：仄仄平平仄仄平。

“山僧煮茗留宽坐”全诗

和南丰先生西游之作 (hé nán fēng xiān shēng xī yóu zhī zuò)

。 朝代：宋 。    作者： 陈师道。

孤云秀壁共崔嵬，倚壁看云足懒回。
睡眼剩潮寒绿洗，醉头强为好峰擡。
山僧煮茗留宽坐，寺板题名卜再来。
有愧野人能自在，尘樊束缚久低徊。

平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。
仄仄仄平平仄仄，仄平平平仄平平。
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
仄仄仄平平仄仄，平平仄仄仄平平。

gū yún xiù bì gòng cuī wéi ， yǐ bì kàn yún zú lǎn huí 。
shuì yǎn shèng cháo hán lǜ xǐ ， zuì tóu qiáng wèi hǎo fēng tái 。
shān sēng zhǔ míng liú kuān zuò ， sì bǎn tí míng bǔ zài lái 。
yǒu kuì yě rén néng zì zài ， chén fán shù fù jiǔ dī huái 。

“山僧煮茗留宽坐”繁体原文

和南豐先生西游之作

孤雲秀壁共崔嵬，倚壁看雲足懶回。
睡眼剩潮寒綠洗，醉頭强爲好峰擡。
山僧煮茗留寬坐，寺板題名卜再來。
有愧野人能自在，塵樊束縛久低徊。

“山僧煮茗留宽坐”韵律对照

平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。
孤云秀壁共崔嵬，倚壁看云足懒回。

仄仄仄平平仄仄，仄平平平仄平平。
睡眼剩潮寒绿洗，醉头强为好峰擡。

平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
山僧煮茗留宽坐，寺板题名卜再来。

仄仄仄平平仄仄，平平仄仄仄平平。
有愧野人能自在，尘樊束缚久低徊。

“山僧煮茗留宽坐”全诗注音

gū yún xiù bì gòng cuī wéi ， yǐ bì kàn yún zú lǎn huí 。

孤云秀壁共崔嵬，倚壁看云足懒回。

shuì yǎn shèng cháo hán lǜ xǐ ， zuì tóu qiáng wèi hǎo fēng tái 。

睡眼剩潮寒绿洗，醉头强为好峰擡。

shān sēng zhǔ míng liú kuān zuò ， sì bǎn tí míng bǔ zài lái 。

山僧煮茗留宽坐，寺板题名卜再来。

yǒu kuì yě rén néng zì zài ， chén fán shù fù jiǔ dī huái 。

有愧野人能自在，尘樊束缚久低徊。

“山僧煮茗留宽坐”全诗翻译

译文：
孤云在秀壁和崔嵬一起飘荡，倚靠着壁观看云的流动，懒得回头。
睡眼中余留潮水的凉意涤净心中烦扰，醉意朦胧却依然向着美丽的峰峦前行。
山中僧人煮茶，邀请留下舒适地坐着，寺庙木板上题刻着名字，预示着再次来访的吉祥。
自愧身为野外行走的人却不能像野兽那样自由自在，束缚已久，深陷低谷徘徊不已。
全文总结：诗人在山中遇见了秀丽的云景，倚靠在壁上饱览云的美景，心情懒散舒畅。他清醒着欣赏着自然美景，也在烦忧中得到一丝净化。山中的僧人邀请他留下，茶香袅袅，他在寺庙木板上题下名字，留下吉祥的预示。然而，他深感自身束缚，未能像自然中的野兽那样自由自在，心中愧疚，长久地徘徊着。

“山僧煮茗留宽坐”总结赏析

这首诗《和南丰先生西游之作》写景描写了一幅山水画面。以下是对这首诗的赏析：
在这首诗中，陈师道通过细腻的描写展示了壮美的山水景色。首句"孤云秀壁共崔嵬"表现出孤独的云朵在高耸的山壁上崔嵬而起，给人以壮观之感。接着的"倚壁看云足懒回"则表现了诗人倚在山壁上，悠然地观赏云景，不愿离去，这种写意的境界使人感受到了闲适和宁静。
第二句"睡眼剩潮寒绿洗"描写了大自然的清新和生机。睡眼醒来后，眼前的景色已经被晨露洗涤得清新如翠，这种色彩的转换给人以清爽的感觉。而"醉头强为好峰擡"则反映出诗人对美景的赞美，好似自己陶醉其中，对这座峰的高耸充满敬意。
接下来的两句描述了山中僧侣的生活，"山僧煮茗留宽坐，寺板题名卜再来"。这展示了山中僧侣的淡泊和诗人对他们的敬重。最后两句"有愧野人能自在，尘樊束缚久低徊"则表达了诗人的羡慕之情，希望自己也能像山中野人一样自由自在，摆脱尘世的束缚。

“山僧煮茗留宽坐”诗句作者陈师道介绍：

陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号後山居士，学者称後山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元佑二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通监长编》卷四三○），因五月间曾托疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《後山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《後山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒於十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《後山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《後山先生集》（二十卷）及任渊《後山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。　陈师道诗，以宋蜀刻大字本《後山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《後山诗注》本补足）。校以宋刻《後山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《後山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《後山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《後山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《後山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《後山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈後山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见於校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附後。更多...

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